2015年成人高考專升本政治日常練習(xí)題(12)

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　　二、辨析題：41～42小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。

　　41.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因。

　　42.堅持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。

　　三、簡答題：43～45小題，每小題10分，共30分。

　　43.什么是哲學(xué)的基本問題?它的內(nèi)容和作用是什么?

　　44.簡述黨的十一屆六中全會對毛澤東思想內(nèi)涵的科學(xué)表述。

　　45.簡述中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)。

　　四、論述題：46小題，20分。

　　46.試述社會存在和社會意識的內(nèi)容和辯證關(guān)系。

　　答案：41.錯誤。

　　割裂了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。

　　(1)唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是指一事物自身所包含的諸要素之間的對立統(tǒng)一，外因是指一

　　事物與其他事物之間的對立統(tǒng)一。內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用是不可分割的。

　　(2)內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因，它規(guī)定事物發(fā)展的基本方向;外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是任何事物存在和發(fā)展的必要條件，離開外因必要的條件，事物的變化發(fā)展就不可能;外因必須通過內(nèi)因而起作用。任何割裂內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的做法都是錯誤的。

　　42.錯誤。

　　(1)公有制的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;第二，國有經(jīng)濟(jì)

　　控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

　　(2)堅持公有制為主體是社會主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為。

　　三、43.(1)哲學(xué)基本問題是思維和存在(意識和物質(zhì))的關(guān)系問題。

　　(2)哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在(意識和物質(zhì))何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題。

　　(3)哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。44.1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的內(nèi)涵作出科學(xué)表述：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。45.黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：

　　建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

　　建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

　　四、46.(1)社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會意識是指各種社會精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會心理。

　　(2)唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識。社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。社會存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會意識內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

　　(3)社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會意識會加速社會發(fā)展，落后的社會意識會阻礙社會發(fā)展。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

　　(4)否認(rèn)社會存在對社會意識的決定作用，或者否認(rèn)社會意識對社會存在的反作用，都是對社會存在和社會意識辯證關(guān)系的割裂，都是錯誤的歷史觀。

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