2015年成人高考專升本政治復(fù)習(xí):社會發(fā)展的動力

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　　社會發(fā)展的動力

　　(一)社會基本矛盾的內(nèi)容和在社會發(fā)展中的作用?

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。這是因為：?

　　(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了整個社會的基本結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上形成了特定的社會形態(tài)。在這兩對矛盾中，前一對矛盾更為根本。?

　　(2)這兩對矛盾是社會區(qū)別于其他運動形式的特殊矛盾和特殊本質(zhì)，是其他一切社會矛盾的根源，決定了社會的性質(zhì)和面貌。?

　　(3)這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的始終，其運動的規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律，決定社會發(fā)展的方向。?

　　社會基本矛盾推動社會發(fā)展的動力機制是：社會發(fā)展以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，便同相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突，要求變革生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系的變革又引起上層建筑的變革;新的上層建筑的建立保證了新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固，新的經(jīng)濟基礎(chǔ)又解放和促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間這種層層決定和反作用的關(guān)系，形成了以生產(chǎn)力為最終根源、整個社會從低級到高級、前進上升的辯證運動過程;這個一般進程具體表現(xiàn)為從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義、共產(chǎn)主義社會的依次更替。?

　　(二)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義?

　　唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的原理是“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的最重要的理論依據(jù)。?

　　1.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量?

　　(1)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。?

　　(2)物質(zhì)生產(chǎn)是從事其他一切活動的基礎(chǔ)，是一切社會關(guān)系存在、發(fā)展的最終根源。

　　(3)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會進步的根本內(nèi)容，是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。?

　　(4)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并最終決定上層建筑，不斷推動社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力是不能選擇的客觀物質(zhì)力量，它決定了社會規(guī)律的客觀性;在此基礎(chǔ)上，歷史唯物主義承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用，但這種反作用有一定限度，歸根結(jié)底依賴于生產(chǎn)力的狀況。這就是歷史唯物主義一元論。要反對歷史多元論和歷史相對主義。推動人類社會發(fā)展的動力不是單一的，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會革命、科學(xué)技術(shù)和社會意識等等，都能夠在一定條件下推動社會的發(fā)展，它們匯成作用和反作用、決定作用和相互作用的綜合力量。但生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會意識的反作用，歸根到底依賴于生產(chǎn)力的狀況;社會革命、科學(xué)技術(shù)，歸根到底，也是在一定生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)揮作用的。物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，這就是歷史唯物主義一元論的根本觀點。歷史多元論認(rèn)為，歷史“是被多元地決定的東西”，人們的思想、知識可以決定社會的發(fā)展，否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)力的最終決定作用，從而否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律。?

　　2.堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求?

　　所謂生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是指：(1)是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進生產(chǎn)力是判斷一切政黨的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力是判斷一切制度進步、優(yōu)越與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。所謂解放和發(fā)展生產(chǎn)力就是允許生產(chǎn)力以過去沒有的速度和規(guī)模迅速發(fā)展，發(fā)展先進生產(chǎn)力，大大提高生產(chǎn)率。?

　　生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于檢驗真理的客觀實踐標(biāo)準(zhǔn)的運用和深化，也是唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的原理的體現(xiàn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是判斷社會進步的銳利武器;要堅持三個“有利于”標(biāo)準(zhǔn)，這是我們解放思想、實事求是、勇于實踐和尊重實踐的重要的唯物史觀根據(jù);它是進一步深化、完善改革和擴大開放的銳利武器。?

　　人類社會的發(fā)展就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義改造，都是為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，特別是先進生產(chǎn)力。社會主義必須建立在發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，也只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民群眾的生活水平，才能最后使社會主義取代資本主義，進而過渡到共產(chǎn)主義。因此，江澤民指出，我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。要敏銳地把握我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過制定和實施正確的路線方針政策，采取切實的工作步驟，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。?

　　(三)階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用?

　　階級斗爭包括不同階級之間的經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭等基本形式。社會基本矛盾在階級社會中主要和直接表現(xiàn)為階級矛盾，通過階級斗爭來解決，因此，階級斗爭是階級社會發(fā)展的“直接動力”。這主要表現(xiàn)在：?

　　(1)階級斗爭促進了階級社會質(zhì)的飛躍。革命階級反對反動階級的階級斗爭，造成了社會的革命和進步，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。?

　　(2)在階級社會的量變過程中，革命階級反對反動階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步，多少推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。?

　　階級斗爭只是階級社會發(fā)展的“直接動力”，不是階級社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，只有承認(rèn)階級斗爭，同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻在于：①階級和階級斗爭的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。②階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。③無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。

　　(四)社會發(fā)展過程中的革命與改革?

　　1.社會革命的實質(zhì)和作用。?

　　社會革命的本義是指政治革命，它的實質(zhì)是先進階級用革命手段推翻反動階級的統(tǒng)治，以先進的社會制度取代腐朽的社會制度，是社會制度的根本變革。革命的根本問題是國家政權(quán)問題，國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)到革命階級手里是實現(xiàn)革命的首要基本標(biāo)志。革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。廣義的社會革命包括社會生活中一切推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的重大變革。社會革命的作用是：其一，它是新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)、實現(xiàn)社會更替的決定性手段和環(huán)節(jié)。其二，它解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。其三，它教育、鍛煉先進階級的廣大群眾，使他們創(chuàng)造歷史的積極性和主動性充分發(fā)揮出來。它是社會形態(tài)變革的決定性環(huán)節(jié)和手段，是“歷史的火車頭”。?

　　2.社會改革的含義及其在社會發(fā)展中的作用。?

　?、偕鐣母锸窃诰S持社會根本制度不變的前提下，對經(jīng)濟基礎(chǔ)或上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)的調(diào)整和對某些具體制度的變革;一般來說是在社會相對穩(wěn)定的條件下進行的;具有經(jīng)常性、普遍性、漸進性等特點，屬于社會根本制度的局部的量變。應(yīng)當(dāng)把剝削階級進行的改革和社會主義改革區(qū)分開來。前者是為了維護和鞏固剝削制度，在客觀上也推動了社會進步和生產(chǎn)力發(fā)展;后者則是為了人民群眾的根本利益，實現(xiàn)社會主義制度的自我調(diào)節(jié)和完善。?

　　②社會改革的作用是：第一，它是解決社會基本矛盾的經(jīng)常性形式和有效途徑，可以緩和、調(diào)節(jié)社會矛盾，是推動社會發(fā)展的重要動力。第二，它解放和進一步發(fā)展了生產(chǎn)力，并引起社會生活各方面的深刻變化。第三，社會主義改革的作用是：其一，它是解決社會主義基本矛盾的主要手段，是社會主義社會發(fā)展的主要和直接動力。其二，它促進了社會主義制度的發(fā)展和完善，是社會主義的“制度創(chuàng)新”，能進一步發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使其充滿生機和活力。其三，它是對社會主義傳統(tǒng)體制的根本變革。改革是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路。鄧小平把我國當(dāng)前的改革看做是“中國的第二次革命”，充分說明了它的重要作用。

　　(五)科學(xué)技術(shù)的社會功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用?

　　1.科學(xué)技術(shù)的社會功能?

　　(1)科學(xué)是一種精神力量，具有認(rèn)識功能。古代科學(xué)對無神論起了促進作用。近代科學(xué)為近代唯物主義奠定了基礎(chǔ)，打開了形而上學(xué)世界觀的缺口。重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往是一次思想解放運動?？茖W(xué)在社會精神文明建設(shè)中有重要意義。?

　　(2)科學(xué)技術(shù)具有生產(chǎn)功能，推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對物質(zhì)生產(chǎn)手段、條件、過程和效果等起著巨大的推動和改造作用，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富。?

　　(3)科學(xué)技術(shù)促進社會關(guān)系的變化和變革，造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，造成產(chǎn)業(yè)、企業(yè)之間關(guān)系的改變，為消除三大差別創(chuàng)造條件。?

　　(4)科學(xué)技術(shù)提高了勞動生產(chǎn)率，改善了人們的勞動條件和生活條件。?

　　(5)科學(xué)技術(shù)對社會生活各方面都產(chǎn)生重要影響，具有社會政治和文化教育功能，促進文教、藝術(shù)和各種社會服務(wù)事業(yè)的繁榮。?

　　2.科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用?

　　(1)科學(xué)技術(shù)革命大大提高了人們認(rèn)識和改造世界的能力，引起生產(chǎn)力革命，生產(chǎn)勞動日益智能化、自動化，大大促進了社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。?

　　(2)科學(xué)技術(shù)革命必然引起社會關(guān)系的變化?？茖W(xué)革命必然導(dǎo)致社會革命，它創(chuàng)造社會革命的思想條件和物質(zhì)前提，往往成為社會革命的先導(dǎo)。?

　　(3)科學(xué)技術(shù)革命不斷變革著人的實踐活動方式，包括生產(chǎn)活動方式、經(jīng)營管理方式以及軍事斗爭方式、生活方式等等;不斷變革著人的精神世界、思維方式和價值觀念，它反對宗教神學(xué)，促進觀念形態(tài)的革新;它引起社會生活各個領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，大大提高了人們的生活質(zhì)量。?

　　(4)科學(xué)技術(shù)革命，為解決一系列全球問題創(chuàng)造條件，對人類未來的發(fā)展產(chǎn)生著長遠(yuǎn)的深刻的影響。?

　　要重視科學(xué)技術(shù)革命的作用，但要反對片面夸大其作用，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以主宰、改變?nèi)祟惖囊磺?清除一切社會弊端，否認(rèn)社會基本矛盾、階級斗爭和社會革命作用的“技術(shù)決定論”或“技術(shù)悲觀論”。?科學(xué)技術(shù)革命的作用受社會經(jīng)濟、政治、觀念等因素的制約，它掌握在不同的人和階級、勢力的手里，作用是不同的。要把對科學(xué)技術(shù)的使用不當(dāng)造成的負(fù)面影響和科學(xué)技術(shù)本身區(qū)別開來。?

　　(六)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”?

　　1.科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”?

　　伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展，產(chǎn)生了一系列社會問題：人口爆炸、糧食危機、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等等問題日益突出，這些問題不同程度地涉及全世界所有國家、民族利益，具有全球性和世界性影響，因此被稱為“全球問題”。?

　　要明確認(rèn)識到：?

　?、偃騿栴}深刻反映了人類社會與自然的矛盾，這個矛盾處理不好，就會遭到自然界的懲罰和報復(fù)。?

　?、谌騿栴}深刻反映了科學(xué)和價值的矛盾，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一方面不斷滿足人的需要與發(fā)展，也有同人的需要和發(fā)展相沖突的一面。?

　?、廴騿栴}的發(fā)生和發(fā)展，涉及社會制度、觀念、社會組織管理、整體社會領(lǐng)域等一系列問題，這是由于人們利用科學(xué)技術(shù)失去控制，不合理地利用科學(xué)技術(shù)造成的。?

　　2.可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義?

　　伴隨著全球問題的產(chǎn)生和發(fā)展，社會可持續(xù)發(fā)展問題日益成為世界關(guān)注的焦點。其基本思想是：社會發(fā)展的目標(biāo)是滿足人類的需要;不僅要滿足當(dāng)代人的需要，還應(yīng)考慮后代人的需要，不應(yīng)犧牲后代人的需要來滿足當(dāng)代人的需要;在經(jīng)濟發(fā)展的同時，要注意保護環(huán)境和資源，使經(jīng)濟發(fā)展能夠持續(xù)進行下去。?

　　可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義是：?

　　①它表明和證實，社會發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦和諧關(guān)系遭到破壞，社會發(fā)展將出現(xiàn)災(zāi)難性后果。

　　②社會發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會發(fā)展中，人類無疑應(yīng)該以自身利益為出發(fā)點，但同時要尊重自然和社會發(fā)展規(guī)律。?

　?、垡_處理人類社會的局部利益和整體利益，眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把它們結(jié)合起來。

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