城市規(guī)劃師輔導(dǎo)《相關(guān)知識》解析(30)

 　　現(xiàn)代城市、建筑超時空的純粹空間脫離了城市的環(huán)境、歷史和文化背景，使生活在其中的人喪失基本的歸屬感和認(rèn)同感，要重新建立這種人文品質(zhì)，必須摒棄大尺度設(shè)計的空洞，重視具體的有特色的場所的營造。現(xiàn)代場所理論認(rèn)為，場所是由具體的實在物質(zhì)、形狀、肌理、色彩構(gòu)成的，這些元素共同構(gòu)成環(huán)境的特色(C·諾伯格-舒爾茨，1976)。任何場所的營造都應(yīng)該充分考慮所在城市的環(huán)境與功能聯(lián)系。在城市環(huán)境中，不同地區(qū)、時代有著不同的界定街道、廣場、園林、院落等基本城市元素邊界的語言，正是這些語言的組織使不同的場所在不同的生活環(huán)境中具有不同的特點和品質(zhì)。城市不同場所類型在城市節(jié)點和標(biāo)志性建筑的組織下形成城市可識別的整體環(huán)境特色。

　　場所理論把對人的需求、文化、社會和自然等的研究加入到對城市空間的研究中，可以很好地指導(dǎo)城市公共空間的設(shè)計。公共開放空間作為現(xiàn)代城市文明的重要標(biāo)志，在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時要注重公共空間與日常生活的實際聯(lián)系，加強(qiáng)多用途、多層次的綠化開放空間體系的建設(shè)，滿足不同年齡、性別、愛好和收入的居民在不同時間的不同需求。例如，北京利用城市各種現(xiàn)有空地搞的全民健身場所的建設(shè)就收到了不錯的效果，它既為居民提供了兼容性很強(qiáng)的活動場所，又大大提高了城市開放空間的使用效率。

　　此外，現(xiàn)象學(xué)的規(guī)劃設(shè)計途徑(“城市印象”途徑和“場所精神途徑”)強(qiáng)調(diào)直接回到真實的世界中，找回失去的場所的整體和實在性，找回失去的歸屬和認(rèn)同感，使生活重新具有意義。以綜合及交叉為特征的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)(系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué))在人們認(rèn)識和尋找“場所精神”的努力中也發(fā)揮了科學(xué)的作用。通過強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，通過對自然過程的系統(tǒng)的分析，達(dá)到人地關(guān)系的最適狀態(tài)

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