2015年城市規(guī)劃原理：城市規(guī)劃思想發(fā)展

　　2-1 古代城市規(guī)劃思想

　　一、 中國(guó)古代城市規(guī)劃思想

　　西周 奴隸制社會(huì) 《周禮?考工記》

　　東周 奴隸制――封建制 儒家?道家?法家 《管子》

　　西漢 封建制 “廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　宋代 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。

　　――《周禮?考工記》

　　工匠規(guī)劃的城市是方圓九里，每邊設(shè)三座城門，城中九條南北向道路九條東西向道路，南北向道路寬九軌，(宮殿)左邊是祭祀的廟堂(太廟)，右邊是社稷壇，朝廷在前，市場(chǎng)在后，市場(chǎng)的大小如一夫之地，即方百步，東西、南北各長(zhǎng)140米左右。

　　《周禮考工記》對(duì)古代城市規(guī)劃的影響

　　――成為封建社會(huì)都城規(guī)劃的指導(dǎo)思想

　　――充分維護(hù)封建等級(jí)制度，顯示皇權(quán)尊嚴(yán)

　　――反映中國(guó)古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃

　　《管子》凡立國(guó)之都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省;因天材，就地利。城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。

　　―《管子?乘馬》

　　必須將土地開墾和城市建設(shè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來

　　城市內(nèi)部的空間布局，采用功能分區(qū)的制度

　　意義：打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，建立了理性思維和自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則，其影響極為深遠(yuǎn)。

　　對(duì)古代城市規(guī)劃思想的影響

　　《管子》是古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史一本革命性的也是極為重要的著作

　　其意義是打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來了，其影響極為深遠(yuǎn)。

　　對(duì)后世風(fēng)水理論的形成和發(fā)展有著重要的作用。

　　《商君書》從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的對(duì)城市發(fā)展及城市管理制度等問題進(jìn)行了闡述，開創(chuàng)了我國(guó)古代區(qū)域城鎮(zhèn)研究的先例

　　中國(guó)古代城市規(guī)劃思想

　　中軸線對(duì)稱的布局手法：中國(guó)傳統(tǒng)建筑類型

　　受儒家哲學(xué)思想：居中不偏、不正不威

　　“天人合一”道家思想：陰陽、風(fēng)水、八卦

　　、秦朝

　　象天法地的理念

　　秦都咸陽規(guī)模宏大，布局靈活，其城市規(guī)劃中的神秘色彩對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃思想影響深遠(yuǎn)

　　在城市建設(shè)中出現(xiàn)不少復(fù)道、甬道等多重城市交通系統(tǒng)，在中國(guó)古代城市規(guī)劃史中具有開創(chuàng)性的意義

　　漢朝、三國(guó)時(shí)期

　　禮制思想得以確立：社會(huì)等級(jí)和宗法關(guān)系;

　　曹魏鄴城，規(guī)整布局

　　唐：長(zhǎng)安

　　由宇文愷負(fù)責(zé)制定規(guī)劃;

　　中軸對(duì)稱，布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，

　　充分體現(xiàn)了以宮城為中心，“官民不相參”

　　和便于管制的指導(dǎo)思想;

　　方格路網(wǎng)，道路系統(tǒng)有明確分工;

　　里坊制。

　　宋：開封城

　　街巷制

　　元大都

　　元大都采用三套方城、宮城居中和軸線對(duì)稱布局的基本格局

　　明清北京城

　　是周制都城規(guī)劃思想的集大成者

　　中軸線更為突出

　　中國(guó)古代城市規(guī)劃思想

　　中軸線對(duì)稱的布局手法：中國(guó)傳統(tǒng)建筑類型

　　受儒家哲學(xué)思想：居中不偏、不正不威

　　“天人合一”道家思想：陰陽、風(fēng)水、八卦

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