2020年北京高級經(jīng)濟師《經(jīng)濟基礎(chǔ)》知識點:經(jīng)濟發(fā)展方式及其轉(zhuǎn)變

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經(jīng)濟發(fā)展方式及其轉(zhuǎn)變

一般理解為，所謂經(jīng)濟增長(發(fā)展)方式轉(zhuǎn)變就是促使傳統(tǒng)的、舊的增長(發(fā)展)方式向現(xiàn)代的、新的增長(發(fā)展)方式轉(zhuǎn)化，用現(xiàn)代的、新的增長(發(fā)展)方式替代傳統(tǒng)的、舊的增長(發(fā)展)方式。如果做兩個極端的歸類，傳統(tǒng)的、舊的增長(發(fā)展)方式指的是一組增長(發(fā)展)方式集合：資本、勞動密集型的;政府驅(qū)動型的;外需拉動型的;投資驅(qū)動型的;出口帶動型;外延粗放型的。而現(xiàn)代的、新的增長(發(fā)展)方式指的是另一組方式集合：技術(shù)密集型的;市場導(dǎo)向型的：內(nèi)需驅(qū)動型的;消費驅(qū)動型的;內(nèi)涵集約型的。歷史地看，上述傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新的(發(fā)展)增長方式只是一種相對劃分。而且不同類型的經(jīng)濟增長(發(fā)展)方式有著不同的形成條件，相互之間并非孤立、對立，往往存在著交叉重疊、主輔互補的關(guān)系，相應(yīng)產(chǎn)生不同的增長(發(fā)展)結(jié)果。這種實例舉不勝舉，不用多說。

在認(rèn)識經(jīng)濟增長方式時有三點是容易被人忽略的：第一，一種經(jīng)濟增長方式的現(xiàn)實存在，本身并無價值好壞判斷。它具有在綜合條件下不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性特征。當(dāng)一種增長方式的綜合條件沒有被新的條件打破、替代時，想要在主觀上讓這種增長方式退出歷史舞臺是不現(xiàn)實、不可能的。以此就能夠理解：何以早在十幾年前就提出了要轉(zhuǎn)變方式但直到今天都沒有完全轉(zhuǎn)變過來。它除了受到制度條件約束之外(相對而言，制度條件是比較容易轉(zhuǎn)變的)，更重要的是受到了機制條件、技術(shù)條件、資源條件的強制約束(這些條件轉(zhuǎn)變難度超過制度條件)。第二，評價一種經(jīng)濟增長方式成功與否，關(guān)鍵不在于它的過程和使用的手段，而在于它的實施結(jié)果或目的性。如果只做純學(xué)理的評價，人們會說投入最少而產(chǎn)出最多的是最好的增長方式。但是這種抽象了現(xiàn)實和歷史條件的評價實際上說等于沒說。馬克思在分析資本主義經(jīng)濟增長方式時就曾經(jīng)有這樣的思想：資本家對待一種新的技術(shù)發(fā)明在生產(chǎn)上使用的態(tài)度，首先要看這種技術(shù)能否使得資本增值，或者說增加相對剩余價值。如若新技術(shù)不能帶來更多的價值增值，資本家就寧愿繼續(xù)采用舊技術(shù)而置新技術(shù)于不顧。

經(jīng)濟增長方式采用哪種組合類型，除了取決于增長方式存在的條件性外，其實也取決于增長方式存在的目的性。第三，對經(jīng)濟增長方式目的性可以有很多解釋，比如可以把滿足人民消費需要作為經(jīng)濟增長方式的目的。但這里考察地是在同樣滿足人民消費需要的基礎(chǔ)上，如何使得經(jīng)濟增長方式保持一種合理的表現(xiàn)狀態(tài)。因而可以達(dá)成一點共識是：無論哪種組合方式類型，都須使得經(jīng)濟增長在給定條件下到達(dá)一種理想或近似理想的增長狀態(tài)。

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