西方心理學史簡編
「」重點題?◎名詞解釋?□選擇題?#填空題?※問答題
(注:第1—12章一般為小題,第13以后大題多;注意重要的年代,人物可能會綜合出題)
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「※」一、論述心理學史的學習內(nèi)容是什么?(以下內(nèi)容根據(jù)書上內(nèi)容自己總結(jié)的,慎重使用)
1. 前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學觀點和具體見解。為了從總體上把握心理歷史人物對心理學的理論見解,前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學觀點始終是我們首先應(yīng)該重視的學習內(nèi) 容;前人對心理現(xiàn)象的哲學觀點與具體見解構(gòu)成了前人的心理觀與心理學思想,它為我們追溯心理學的淵源提供思想資料,故我們應(yīng)該掌握心理學史的學習內(nèi)容。
2. 前人對心理學科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。隨著心理學的獨立發(fā)展,心理學研究工作的開展與深入,心理學家的研究結(jié)果包括積累起來的科學事實與理論學說逐漸 增加,心理學史的成就史、發(fā)現(xiàn)史的比重越來越大,他們是心理學賴以發(fā)展的學科自身基礎(chǔ)。因而心理學史方面的基本知識,理所應(yīng)當成為我們學習的重要內(nèi)容。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
3. 前人對心理學理論的各種爭論;心理學研究的是人的復(fù)雜的精神世界,由于研究困難,歷史上的理論爭論一直不斷。各學派的學派之爭是心理學發(fā)展中的一個重大歷 史事實,這些學派對于我們總結(jié)心理學的理論爭論和了解當代心理學的現(xiàn)狀都有幫助和啟發(fā),所以使我們心理學是學習內(nèi)容的一個重要方面,不可忽視。
4. 關(guān)于心理學與基礎(chǔ)學科、臨近學科在發(fā)展上的聯(lián)系;心理學最初處于哲學范疇,隨著物理學、數(shù)學、化學、生物學基礎(chǔ)學科的發(fā)展,受近代科學思想的影響,逐步變 化著前人對心理現(xiàn)象分析的角度和觀點,尤其是鄰近科學(醫(yī)學、解剖學、生理學、感官生理學、高級神經(jīng)活動生理學等)的日益發(fā)展情況下,從科學思想上、研究 方法上都對心理學的產(chǎn)生發(fā)展給與過有力的影響。因此應(yīng)把基礎(chǔ)學科、鄰近學科與心理學在發(fā)展上的聯(lián)系作為心理學史的一個方面的內(nèi)容加以認真學習。
5. 關(guān)于各國心理學在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點。西方心理學發(fā)展史是一個各種文化思想、政治背景、經(jīng)濟條件下,相互影響,相互聯(lián)系,并帶有各個國家特色的發(fā)展史,了解國際范圍內(nèi)心理學思想的相互影響與各自特色也就成為我們心理學史的一個方面的學習內(nèi)容。
二、簡述心理學史的學習意義是什么?(曾考過論述,需詳述)
1.提高學習心理學的理論水平;2.充實心理學知識的學習;3.增加對心理學各種學派的了解;4.明確心理學在科學體系中的地位;5.總結(jié)各國心理學的歷史經(jīng)驗。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
三、心理學史的學習方法(了解)
在總結(jié)與評價中提高分析水平:學習心理學史根本目的在于借鑒歷史經(jīng)驗,得到思想啟發(fā),有助于明確自己的學習方向,為今后從事心理學專業(yè)工作打好認識基礎(chǔ)。
◎關(guān)于心理學史是學什么、為何學、怎樣學的基本問題。
第一章、古代前期的心理學觀念(填空、判斷及選擇)
1、哲學是從古希臘開始,所以心理學史也從古希臘開始。公元前八—六世紀。
2、古希臘人信奉萬物有靈論,萬事萬物都有靈性,都有神主宰著。
3、秘教相信人死后可以得到快樂的永生。阿爾阜斯秘教的影響最大:相信肉體是污濁的,靈魂是圣潔的。
一、米利都學派
1、泰勒士:米利都學派,古希臘“七賢”之一,認為水是萬物的根源,萬物由水生成,消滅后復(fù)歸為水。
2、阿那克西曼德:萬物的本原是“無限者”,有無限者分出兩種互相對立的物質(zhì):熱與冷,他模糊地猜測到世界是發(fā)展成的,生物有進化而來這些事。
3、畢達哥拉斯(畢達哥拉斯學派):認為自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源,而是數(shù)及其關(guān)系。靈魂分三部分,理性,智慧,情欲;理性在腦,智慧也在腦,情欲在心臟。
畢達哥拉斯由實驗發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長與音高的關(guān)系是整數(shù),聽覺心理學的一個發(fā)現(xiàn)。
4、愛弗斯學派古代西方辯證法思想的代表;埃利亞學派是古代西方形而上學思想的代表。
赫拉克利特(愛弗斯學派)是辯證法的奠基人之一。他認為變化是世界萬物的本質(zhì):以火代表萬物的根源;萬物由火生成。并認為人的身體是土,而人的靈魂是純凈的火。
「※ ◎」5、恩培多克勒(四根說):恩培多克勒將世界是變得與不變的兩種思想結(jié)合起來,認為,多樣的變化的萬物是有四種不變的物質(zhì),即他所謂的四根組成。四根 是土、水、火、空氣。他認為土、水、火、空氣是不能自動的,必須另有物使之運動。他稱這種物為愛、憎。愛使四根結(jié)合,憎使四根分離。恩培多克勒認為,人的 身體由四根構(gòu)成。
恩培多克勒認為,人的心理特性依賴身體的構(gòu)造;演說家是舌頭的四根配合最好的人,藝術(shù)家是手的四根配合最好的人。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
6、德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論,認為世界只是原子和虛空。靈魂是物質(zhì)的,是細小圓滑如火那樣的原子構(gòu)成的。靈魂原子遍布全身,但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。腦是思想的器官,心臟是意氣的器官,肝臟是欲望的器官。
7、阿爾克美恩是西方第一個從事動物解剖的人。認為腦是感覺和思維的器官。
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