天津2009年自考外國(guó)文化史課程考試大綱

　　課程名稱：外國(guó)文化史

　　課程代碼：0286

　　第一部分 課程性質(zhì)與目標(biāo)

　　一、課程性質(zhì)與特點(diǎn)

　　《外國(guó)文化史》是高等教育自學(xué)考試公共關(guān)系(?？?專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)選修課之一。本課程所講授的內(nèi)容以西方文化史為主，兼及部分對(duì)西方文化發(fā)展具有重要影響的東方文化知識(shí)的介紹，熔知識(shí)性、理論性和學(xué)養(yǎng)性為一爐。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握人類文化的起源、西方文化史的發(fā)展脈絡(luò)，各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文化的特征、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成就、宗教產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程及其信仰特點(diǎn)、文學(xué)藝術(shù)思潮的嬗變以及不同時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域的杰出文化人物及其代表性作品。

　　二、課程設(shè)置的目的和要求

　　本課程設(shè)置的目的有二：一是要求學(xué)生較為系統(tǒng)、全面地了解西方文化史的整體發(fā)展過(guò)程，了解和掌握重要的概念、思潮、理論和豐富的西方文化知識(shí)，補(bǔ)足自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)譜系;二是提高學(xué)生的總體文化素養(yǎng)，打開(kāi)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一扇窗戶，從而服務(wù)于本專業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)公關(guān)人才的最終目的。因此，學(xué)習(xí)本課程的學(xué)生必須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)本課程教材的編寫原則和特點(diǎn)，注意將文化史發(fā)展的縱向線索與各個(gè)時(shí)期文化成就的橫向闡述相結(jié)合，特別注意基本概念、基本理論、基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，注意運(yùn)用基本知識(shí)和基本理論提高自己分析文化現(xiàn)象的能力。另外，本課程使用的教材最后，附有進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面和學(xué)習(xí)深度的《參考書(shū)目》，以備學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)之用。

　　三、與本專業(yè)其他課程的關(guān)系

　　本課程與本專業(yè)其他課程具有三個(gè)層面上的關(guān)系：第一，它與《中國(guó)文化史》課程構(gòu)成對(duì)應(yīng)的姊妹關(guān)系，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)本課程時(shí)有意識(shí)地與《中國(guó)文化史》課程相互比較，更好地認(rèn)識(shí)中西文化發(fā)展的不同路徑和特征，培養(yǎng)學(xué)生具有比較文化學(xué)的寬闊視野。第二，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，在掌握了西方文化的相關(guān)知識(shí)和理論后，可以更好地理解本專業(yè)其他課程的內(nèi)涵，了解在經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大形勢(shì)下，如何更好地在對(duì)外交往和國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)中，利用了解不同國(guó)家、不同地域、不同民族文化特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，做好文化傳播領(lǐng)域工作的途徑和方法。第三，本課程具有總體上提升學(xué)生文化素養(yǎng)、精神氣質(zhì)、文化品格的功能，可以提高學(xué)生的審美能力和理性思維能力，與其他課程一道，對(duì)塑造本系學(xué)生作為優(yōu)秀傳播從業(yè)人員的形象，起到重要的作用。

　　第二部分 考核內(nèi)容與考核目標(biāo)

　　引言

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　了解古今中外關(guān)于“文化”定義的不同表述，掌握什么是“廣義的文化”概念和“狹

　　義的文化“概念，了解西方歷史上不同時(shí)期有關(guān)文化史研究的主要代表作都有哪些、作者為誰(shuí)。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)關(guān)于“文化”(一般)

　　識(shí)記：“文化”一詞的來(lái)源;各種關(guān)于文化的定義和表述。

　　理解：“狹義文化”概念與“廣義文化”概念

　　(二)關(guān)于文化史(一般)

　　識(shí)記：文化研究主要關(guān)注的對(duì)象;不同時(shí)代重要文化史學(xué)者及其代表性著作。

　　第一章　人類的起源與原始文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　了解有關(guān)人類起源的各種理論和科學(xué)研究在這一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)過(guò)程;掌握從猿到人的進(jìn)化過(guò)程;掌握人類多源論的基本內(nèi)涵;熟悉舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代人類活動(dòng)的主要特征和文化創(chuàng)造;掌握原始社會(huì)由血緣家族、母系氏族、父系氏族到私有制的產(chǎn)生與村落的形成的社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程;理解農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離兩次人類歷史上的大分工，以及原始宗教的特點(diǎn)、文字的產(chǎn)生和原始藝術(shù)的特征。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)人類的起源與原始文化(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：神創(chuàng)論;臘瑪古猿;美麗的“露茜”;能人;早期智人和晚期智人。

　　理解：氣候變化與人類起源的關(guān)系;人種的形成與不同語(yǔ)言體系的出現(xiàn)。

　　應(yīng)用：關(guān)于人類起源的科學(xué)假說(shuō)。人類發(fā)祥地多源論。

　　(二)石器文化(一般)

　　識(shí)記：舊石器時(shí)代早期的直立人時(shí)期代表性的石制工具和火的使用;直立人的采集和狩獵生活。舊石器時(shí)代中期的早期智人時(shí)期尼安德特人加工石器的方法和狩獵方法。歐洲穆斯特文化遺址的代表性石器;中國(guó)丁村人的代表性石器。舊石器時(shí)代晚期，晚期智人發(fā)明的技術(shù)創(chuàng)新成果;復(fù)合型工具和武器的傳播。中石器時(shí)代技術(shù)飛躍發(fā)展的主要標(biāo)志;對(duì)狗的馴養(yǎng)。新石器時(shí)代的革命性事件;人類開(kāi)始定居生活;陶器的開(kāi)始使用。

　　理解：美國(guó)考古和文化人類學(xué)家摩爾根在其名著《古代社會(huì)》中對(duì)人類社會(huì)發(fā)

　　展史劃分的三個(gè)階段及其具體含義。

　　(三)社會(huì)化歷程(重點(diǎn))

　　識(shí)記：人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性;人類的發(fā)展史是人類社會(huì)化的進(jìn)程;原始群與血緣家族的關(guān)系;摩爾根根據(jù)什么提出了血緣家族的社會(huì)組織形式。

　　理解：母系氏族公社的特征;父系氏族公社的特征

　　應(yīng)用：私有制的產(chǎn)生和村落的出現(xiàn);城市的產(chǎn)生

　　(四)原始宗教與人類的認(rèn)識(shí)方式(一般)

　　識(shí)記：語(yǔ)言促進(jìn)了思維的發(fā)展，使原始人的思維上升到一個(gè)更高的層次;原始人思維的特點(diǎn)。18世紀(jì)意大利學(xué)者維柯在《新科學(xué)》中最初開(kāi)始了對(duì)原始思維的自覺(jué)探索;原始宗教首先是一種儀式;英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華。泰勒在《原始文化》中提出的原始宗教的實(shí)質(zhì)和思想基礎(chǔ);巫術(shù)。

　　理解：原始宗教的內(nèi)涵

　　應(yīng)用：科學(xué)認(rèn)知的初萌;文字的演變

　　(五)原始語(yǔ)言與原始藝術(shù)(一般)

　　識(shí)記：原始語(yǔ)言產(chǎn)生的歷史時(shí)間(有聲語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言);原始藝術(shù)高峰的代表是巖畫(huà);法國(guó)拉斯科洞窟藝術(shù)與西班牙阿爾塔米拉洞窟藝術(shù);原始“維納斯”;復(fù)活節(jié)島石雕巨人像;目前所知最早的樂(lè)器;原始裝飾藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。

　　理解：原始人創(chuàng)造壁畫(huà)和巖畫(huà)的動(dòng)機(jī)與目的

　　第二章　古代地中海文化圈

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　了解古代地中海諸文明古國(guó)和地區(qū)的文化發(fā)展進(jìn)程(兩河流域美索不達(dá)米亞的蘇美爾文化、古巴比倫文化、新巴比倫文化、赫梯文化、亞述文化;尼羅河流域的古代埃及文化;古代迦南地區(qū)的希伯來(lái)文化)，掌握各種文化的主要成就及其特點(diǎn)，理解這一文化圈作為世界文明搖籃之一的意義。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　識(shí)記：早期人類文明的集中地;古代地中海文化圈包括的地區(qū)范圍;該地區(qū)文明發(fā)生的時(shí)間。

　　(一)美索不達(dá)米亞與兩河流域文化(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：西亞的兩條著名的大河;美索不達(dá)米亞的含義與地理范圍;最早定居這里的是“歐貝德人”;蘇美爾人是兩河流域文化的先驅(qū)者和最早的創(chuàng)造者;蘇美爾人創(chuàng) 建的主要城邦有哪些：“楔形文字”;《烏爾納姆法典》、《漢謨拉比法典》;《吉爾伽美什》史詩(shī)：“空中花園”;赫梯人的戰(zhàn)車;尼尼微圖書(shū)館。

　　理解：神廟在蘇美爾人城邦中的地位;蘇美爾人的科學(xué)藝術(shù)成就;古巴比倫人的史詩(shī)《吉爾伽美仕》的主要內(nèi)容和在世界文化史上的地位;古巴比倫人的數(shù)學(xué)成就。

　　應(yīng)用：蘇美爾人宗教的演變;蘇美爾人在文字上的貢獻(xiàn)及其意義;漢謨拉比法典的主要內(nèi)容。

　　(二)古代埃及與尼羅河流域文化(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：古希臘歷史學(xué)家希羅多德對(duì)埃及的形象比喻;上埃及和下埃及;法老時(shí)代經(jīng)歷了31個(gè)王朝;古代埃及史分為早王朝時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期和新王國(guó)時(shí)期三個(gè)大的階段;奧西里斯神崇拜;金字塔、卡爾納克神廟和盧克索神廟：“孟菲斯風(fēng)格”;腓尼基人的字母對(duì)其他民族字母表的影響;埃及《亡靈書(shū)》和其他文學(xué)作品;埃及人的天狼星歷法和其他科學(xué)成就。

　　理解：《亡靈書(shū)》;古埃及人在科學(xué)測(cè)量方面的成就;古埃及文化的影響。

　　(三)古代迦南與希伯來(lái)文化(重點(diǎn))

　　識(shí)記：希伯來(lái)人是以色列人的祖先，希伯來(lái)文化是指由古代希伯來(lái)民族所創(chuàng)造的文化：“流著牛奶和蜜”的地方指的是古代的迦南地區(qū)：“彌賽亞”;希伯來(lái)《圣經(jīng)》分為三個(gè)部分24卷，基督教稱之為“《舊約》”，基督教《舊約》分為四個(gè)部分39卷;《次經(jīng)》、《偽經(jīng)》、《死海古卷》、《塔木德》;上帝創(chuàng)世、亞當(dāng)和夏娃、大洪水、巴別塔等神話故事記載在《創(chuàng)世記》中;《詩(shī)篇》是《舊約》中最大的詩(shī)歌集，共150篇詩(shī)歌;《雅歌》是世界上最優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)篇之一;《約伯記》是《舊約》中惟一的一部哲理劇;《路得記》和《以斯帖記》是《舊約》中的小說(shuō);希伯來(lái)民族的律法集中體現(xiàn)在《摩西五經(jīng)》中;基督教和伊斯蘭教都接受了猶太教的某些觀念和教義。

　　理解：基督教《舊約》四大部分的內(nèi)容;希伯來(lái)律法。

　　應(yīng)用：希伯來(lái)文學(xué)的主要成就;希伯來(lái)文化的影響。

　　第三章　西方文化的源頭――古希臘文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　了解古代希臘社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，掌握不同時(shí)期古希臘文化的特征和內(nèi)涵，理解其各個(gè)階段上有代表性的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、自然科學(xué)家和藝術(shù)家等的思想建樹(shù)、創(chuàng)作成就和科學(xué)貢獻(xiàn)，領(lǐng)會(huì)古希臘文化作為西方文化源頭的深遠(yuǎn)意義。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　識(shí)記：古希臘的地理范圍;希臘文化是西方文化之母;古希臘人對(duì)政治民主和思想自由、對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的推崇，對(duì)世俗和宗教權(quán)威的態(tài)度和理性主義精神;馬克思對(duì)希臘文化的評(píng)價(jià)。

　　(一)克里特――邁錫尼文明(一般)

　　識(shí)記：克里特――邁錫尼文明也稱愛(ài)琴文明;在《荷馬史詩(shī)》和希臘神話中就有關(guān)于克里特和邁錫尼的記載;德國(guó)考古學(xué)家謝里曼和英國(guó)考古學(xué)家伊文思的貢獻(xiàn);克諾索斯王國(guó)是克里特島的盟主，其最偉大的君王是米諾斯：“蛋殼陶”;克里特人的王宮建筑;線形文字;邁錫尼著名的“獅子門”;多利安人南下。

　　(二)荷馬時(shí)代(重點(diǎn))

　　識(shí)記：從公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)被稱為古希臘歷史上的 “荷馬時(shí)代”或“黑暗時(shí)代”;軍事首領(lǐng)“巴賽勒斯”;多利安人帶來(lái)鐵器;古希臘人信仰宗教但無(wú)凌駕于世俗權(quán)力之上的專業(yè)祭司階層的存在;荷馬是出生于小亞細(xì)亞的希臘人;《荷馬史詩(shī)》的最終完成不早于公元前750年;《荷馬史詩(shī)》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩個(gè)部分。

　　理解：荷馬時(shí)代古希臘社會(huì)政治制度的特點(diǎn);《荷馬史詩(shī)》的成書(shū)過(guò)程;《荷馬史詩(shī)》的古希臘社會(huì)中的地位。

　　應(yīng)用：《荷馬史詩(shī)》的主要內(nèi)容。

　　(三)希臘城邦制度(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：古希臘城邦出現(xiàn)的時(shí)間在公元前8世紀(jì);在公元前6到公元前5世紀(jì)左右建立起民主政治;城邦居民按照政治地位分為三類：“陶片放逐法”;希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)與雅典-斯巴達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　理解：城邦與城邦公民;雅典城邦民主與選帶意義上的民主的不同。

　　應(yīng)用：希臘城邦制度在經(jīng)濟(jì)、政治以及城邦之間關(guān)系上的主要特征;希臘城邦制度長(zhǎng)期存在的原因和對(duì)希臘文化的影響。

　　(四)古典希臘時(shí)代的文化成就(重點(diǎn))

　　識(shí)記：馬克思關(guān)于希臘神話的論述;奧林帕斯神系的主要神祗：“神人同形同性”;命運(yùn)觀念。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì);泛雅典娜節(jié);德?tīng)柗凭捶畎⒉_的運(yùn)動(dòng)會(huì)。希臘戲劇;酒神狄?jiàn)W尼索斯祭祀;悲劇詩(shī)人埃思庫(kù)羅斯及其代表作;索?？死账辜捌浯碜?歐里庇德斯及其代表作;喜劇詩(shī)人阿里斯托芬及其代表作;伊索寓言;抒情詩(shī)人薩福與品達(dá)羅斯。希臘哲學(xué)的意思是“愛(ài)智慧”;米利都學(xué)派;畢達(dá)哥拉斯學(xué)派;赫拉克里特與巴門尼德;德謨克里特;普羅泰戈拉;蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！笆穼W(xué)之父”希羅多德及其代表作;修昔底德及其代表作。帕特農(nóng)神廟;多利亞柱式、愛(ài)奧尼亞柱式和科林斯柱式;雕塑家菲狄亞斯和米隆。醫(yī)學(xué)家希波克拉底。

　　理解：希臘悲劇的起源;古希臘兩大史學(xué)家的成就;希臘藝術(shù)的特征;畢達(dá)格拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)。

　　應(yīng)用：希臘神話與宗教;古希臘三位悲劇作家的創(chuàng)作成就;米利都學(xué)派的主要哲學(xué)觀點(diǎn);蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的主要觀點(diǎn)和成就。

　　(五)后期希臘文化(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：亞歷山大帝國(guó)分裂為馬其頓-希臘王國(guó)、塞琉古王國(guó)和

　　托勒密王國(guó)。被稱為“希臘化時(shí)代的哥白尼”的天文學(xué)家阿里斯塔庫(kù)斯以及托勒密;幾何學(xué)家歐幾里德和物理學(xué)家阿基米德;地理學(xué)家艾拉托色尼;生理學(xué)和醫(yī)學(xué)家赫羅菲魯斯和厄拉西斯特拉圖斯。犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派;俄爾甫斯崇拜和伊洛西斯崇拜;索羅亞斯德教與密特拉教。新喜劇作家米南德;田園詩(shī)創(chuàng)始人提奧克里圖斯?！洞顾赖母弑R人》與《拉奧孔群像》。

　　理解：希臘化;希臘化時(shí)代幾何學(xué)和物理學(xué)的主要成就;希臘化時(shí)代科學(xué)成就的原因;犬儒學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)和主張;希臘化時(shí)代田園詩(shī)的特點(diǎn)和影響;希臘化時(shí)代雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。

　　應(yīng)用：亞歷山大東征的意義;伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派哲學(xué)的主要觀點(diǎn);希臘化時(shí)代宗教的特點(diǎn)。

　　第四章　古代羅馬文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　在了解古羅馬社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，把握羅馬的政治體制、法律體系的特征，重點(diǎn)掌握羅馬的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)方面的成就，理解雄渾、崇高的羅馬式審美風(fēng)格。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)羅馬的興起和歷史發(fā)展進(jìn)程(一般)

　　識(shí)記：拉丁人;伊達(dá)拉里亞人;塞爾維烏斯;共和政體的建立是羅馬國(guó)家歷史的開(kāi)始;公元前27年羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期;從屋大維時(shí)代到馬可。奧勒留時(shí)代的兩個(gè)世紀(jì)里，是羅馬最輝煌昌盛的時(shí)期;公元180年馬可。奧勒留的去世，標(biāo)志著羅馬輝煌時(shí)代的結(jié)束和混亂、衰敗的開(kāi)始;公元330年，羅馬皇帝君士坦丁遷都拜占庭，并將此城命名為“君士坦丁堡”;公元359年，狄?jiàn)W多西皇帝將帝國(guó)一分為二交由自己的兩個(gè)兒子統(tǒng)治，出現(xiàn)了東西兩個(gè)羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)后來(lái)也稱“拜占庭帝國(guó)”;公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。

　　(二)羅馬的政體與法律體系(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：羅馬最初的政體是王權(quán)政體;共和國(guó)時(shí)期，是具有分權(quán)特征的民主共和國(guó)政體，權(quán)力機(jī)關(guān)由執(zhí)政官、公民大會(huì)和元老院三方分享?！妒~表法》;羅馬法組成的三個(gè)部分;《查士丁尼法典》。

　　應(yīng)用：《十二銅表法》的形成背景、特點(diǎn)和意義;羅馬法的基本構(gòu)成和原則。

　　(三)羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)(重點(diǎn))

　　識(shí)記：羅馬文學(xué)是在繼承和模仿希臘文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的;羅馬的主神、美神和其他神祗的名字;戲劇家普勞圖斯和泰倫提烏斯及其代表作;散文家西塞羅、著名詩(shī)人維吉爾及其代表作;詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯及其代表作以及“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。羅馬萬(wàn)神殿;凱旋門;羅馬競(jìng)技場(chǎng);《奧古斯都立像》。羅馬哲學(xué)家盧克萊修的《物性論》;西塞羅;馬可。奧勒留;新柏拉圖主義的代表哲學(xué)家普羅提諾。羅馬三大史學(xué)家薩魯斯特、李維和塔西佗;普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》;斯韋東尼阿斯的《羅馬十二愷撒傳》;阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》。羅馬教育家昆提連的《雄辯術(shù)原理》。老普林尼的百科全書(shū)式巨著《自然史》;羅馬三大農(nóng)學(xué)家迦圖、瓦羅和科魯美拉。醫(yī)學(xué)家蓋倫。

　　理解：新柏拉圖主義

　　應(yīng)用：羅馬的教育體系與教育思想

　　(四)雄渾崇高的羅馬式審美風(fēng)格(重點(diǎn))

　　應(yīng)用：雄渾崇高的審美風(fēng)格與羅馬精神內(nèi)涵的關(guān)系

　　第五章　中世紀(jì)西方文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　在了解中世紀(jì)西方社會(huì)發(fā)展階段特征的基礎(chǔ)上，理解基督教意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的中世紀(jì)西方社會(huì)文化，掌握中世紀(jì)西方各個(gè)領(lǐng)域的主要文化成就以及重要?dú)v史事件對(duì)西方文化的深刻影響。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　識(shí)記：公元476年是歐洲中世紀(jì)的開(kāi)端;西歐各國(guó)的疆域和民族文化在中世紀(jì)大致形成。

　　(一)中世紀(jì)西方社會(huì)發(fā)展的階段及其特征(一般)

　　識(shí)記：中世紀(jì)歐洲的歷史分為產(chǎn)生、發(fā)展和衰落三個(gè)階段;5世紀(jì)到10世紀(jì)初期，是封建制度的形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的二三百年，可以形容為“黑暗時(shí)代”;11世紀(jì)到13世紀(jì)，是歐洲封建制度的興盛時(shí)期;14世紀(jì)后，歐洲進(jìn)入封建制度的衰落期。

　　(二)基督教及其在中世紀(jì)西方社會(huì)中的地位和作用(重點(diǎn))

　　識(shí)記：基督教產(chǎn)生的時(shí)間、地區(qū)、創(chuàng)始人;公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位;基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，分為《舊約》39卷和《新約》27卷兩個(gè)部分，也稱《新舊約全書(shū)》。

　　理解：“舊約”與“新約》

　　應(yīng)用：基督教精神的內(nèi)涵;基督教在中世紀(jì)西方社會(huì)中的地位和作用。

　　(三)中世紀(jì)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)(重點(diǎn))

　　識(shí)記：中世紀(jì)文學(xué)的四大主要類型;各個(gè)類型的主要代表作品。中世紀(jì)教堂建筑的兩種主要風(fēng)格及其代表性建筑，中世紀(jì)繪畫(huà)的主要題材;音樂(lè)記譜法與復(fù)調(diào)音樂(lè);中世紀(jì)基督教兩大神學(xué)家?jiàn)W古斯丁和阿奎那及其代表作品。大學(xué)的興起和最初的大學(xué)。

　　理解：中古英雄史詩(shī);騎士文學(xué);市民文學(xué);羅馬式風(fēng)格教堂和哥特式風(fēng)格教堂。

　　應(yīng)用：但丁的創(chuàng)作;奧古斯丁的主要思想;阿奎那的主要思想

　　(四)拜占庭帝國(guó)及其文化成就與基督教會(huì)東西大分裂(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：拜占庭帝國(guó)是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的帝國(guó)之一。拜占庭的鑲嵌畫(huà)與細(xì)密畫(huà)。東西方教會(huì)的兩大中心羅馬和君士坦丁堡;1054年?yáng)|西方教會(huì)的分裂真正開(kāi)始。

　　應(yīng)用：拜占廷帝國(guó)的文化成就;基督教會(huì)東西大分裂的原因。

　　(五)十字軍東征及其后果(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：發(fā)動(dòng)十字軍東征的教皇烏爾班二世;十字軍東征一共8次;1289年，教廷派在敘利亞傳教的傳教士帶信函取道海路到中國(guó)覲見(jiàn)元朝大汗，促進(jìn)了中國(guó)與西方的相互了解。

　　應(yīng)用：十字軍東征的后果及影響。

　　第六章　文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，理解文藝復(fù)興的思想基礎(chǔ)和內(nèi)涵，掌握文藝復(fù)興時(shí)期西方文化的重要成就和杰出人物的貢獻(xiàn)，知曉宗教改革運(yùn)動(dòng)與基督教新教產(chǎn)生的原因和過(guò)程，并對(duì)新教三大主要派系有所了解。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)資本主義萌芽與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間;最早產(chǎn)生資本主義關(guān)系萌芽的意大利三座城市：“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”一詞的原意為“復(fù)活”或“再生”;人文主義一詞也可譯作“人道主義”，在西方思想史上，人文主義特指人道主義的最初歷史形態(tài)，是文藝復(fù)興時(shí)期人文學(xué)者的世界觀;被稱為“意大利人文主義之父”的是彼特拉克;馬基雅維利及其《君主論》。

　　理解：文藝復(fù)興;人文主義;馬基雅維利主義

　　應(yīng)用：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ);人文主義的思想內(nèi)容。

　　(二)文藝復(fù)興時(shí)代的文化巨人們及其偉大成就(重點(diǎn))

　　識(shí)記：意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)是但丁，代表作家彼特拉克和薄伽丘及其代表作;法國(guó)人文主義文學(xué)的的兩種傾向：“七星詩(shī)社”為代表的貴族傾向和拉伯雷為主要代表的民主傾向;拉伯雷的代表作《巨人傳》;蒙田的《隨筆集》;西班牙人文主義文學(xué)的代表作家塞萬(wàn)提斯、維加及其代表作：“流浪漢小說(shuō)”;英國(guó)人文主義文學(xué)的先驅(qū)喬叟及其代表作;詩(shī)人斯賓塞及其代表作;偉大戲劇家莎士比亞及其重要作品。意大利著名畫(huà)家喬托、波提切利，被稱為“藝術(shù)三杰”的達(dá)芬奇、拉菲爾和米開(kāi)朗琪羅，貝里尼、喬爾喬內(nèi)、提香等人及其代表作。意大利音樂(lè)家帕勒斯特里及其《教皇馬切爾彌撒曲》;蒙特威爾地。波蘭天文學(xué)家哥白尼在《天體運(yùn)行論》中提出“日心說(shuō)”;意大利科學(xué)家伽利略及其多項(xiàng)貢獻(xiàn);德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒及其行星運(yùn)行三定律。

　　理解：《十日談》：“流浪漢小說(shuō)”;威尼斯畫(huà)派;《天體運(yùn)行論》;

　　行星運(yùn)行三大定律。

　　應(yīng)用：塞萬(wàn)提斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》的內(nèi)容和意義;莎士比亞悲劇《漢姆雷特》的內(nèi)容和莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就;達(dá)。芬奇的繪畫(huà)創(chuàng)作特征。

　　(三)宗教改革運(yùn)動(dòng)與基督教新教的產(chǎn)生(重點(diǎn))

　　識(shí)記：宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于德國(guó);其主要的三大派別;宗教改革運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù);基督教新教創(chuàng)始人是德國(guó)的馬丁。路德，他認(rèn)為只有《圣經(jīng)》具有至高無(wú)上的權(quán)威，從而打破了人們對(duì)教皇的迷信：“因信稱義”;加爾文及其《基督教原理》。

　　理解：宗教改革運(yùn)動(dòng);路德的宗教改革主張;加爾文“預(yù)定論”;英國(guó)“清教徒”。

　　應(yīng)用：宗教改革運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和原因;英國(guó)宗教改革的特點(diǎn);新教與天主教的差異。

　　第七章　資產(chǎn)階級(jí)崛起時(shí)期的西方文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　在理解17、18世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展過(guò)程和不同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，掌握自然科學(xué)的發(fā)展與理性主義思潮的關(guān)系，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因和啟蒙思想家的學(xué)說(shuō)，了解古典主義文學(xué)和啟蒙文學(xué)這兩個(gè)主要文學(xué)思潮及其代表作家代表作品，把握17、18世紀(jì)西歐社會(huì)的審美風(fēng)尚及其在藝術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn)。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)17、18世紀(jì)歐洲社會(huì)的不同特征(一般)

　　識(shí)記：資本主義生產(chǎn)必須具備的兩個(gè)前提條件;英國(guó)1688年確立了君主立憲制;1689年3月英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《 權(quán)利法案》，進(jìn)一步鞏固了君主立憲制;18世紀(jì)，中后期，英國(guó)首先開(kāi)始了工業(yè)革命;17世紀(jì)的法國(guó)，由于專制王權(quán)的強(qiáng)大，古典主義文化應(yīng)運(yùn)而生;到18世紀(jì)，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)壯大、發(fā)展，首先產(chǎn)生了聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

　　(二)自然科學(xué)的發(fā)展和理性主義思想(一般)

　　識(shí)記：英國(guó)科學(xué)家牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》;提出了力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律;和萊布尼茨共同建立并發(fā)展了微積分;奈皮爾發(fā)明了對(duì)數(shù);笛卡爾最終發(fā)明了解析幾何;現(xiàn)代化學(xué)之父波義爾創(chuàng)立了著名的氣體定律“波義爾-馬略定律”;英國(guó)醫(yī)生哈維完善了血液循環(huán)理論;1660年英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立，1666年法國(guó)科學(xué)院建立，1700年普魯士科學(xué)院成立，1724年俄羅斯皇家科學(xué)院成立。哲學(xué)家、思想家培根、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克及其代表作。

　　理解：哈維的血液循環(huán)理論的主要內(nèi)容;洛克的《人類理解論》和《政府論》中的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。

　　應(yīng)用：牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的主要貢獻(xiàn);培根的主要思想貢獻(xiàn);笛卡兒哲學(xué)的主要觀點(diǎn);斯賓諾莎哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。

　　(三)啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙思想家的學(xué)說(shuō)(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的定義;18世紀(jì)所提倡的理性主義，實(shí)際上就是英國(guó)哲學(xué)和法國(guó)哲學(xué)的混合物;啟蒙的意思是“光明”、“照亮”，是用理性之光驅(qū)除愚昧;法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其代表作品。

　　理解：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ);啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別;法國(guó)百科全書(shū)派的貢獻(xiàn)。

　　應(yīng)用：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容;法國(guó)啟蒙思想家們的社會(huì)政治思想。

　　(四)古典主義文學(xué)與啟蒙文學(xué)(重點(diǎn))

　　識(shí)記：17世紀(jì)法國(guó)古典主義的代表作家及其代表作品;英國(guó)斯圖亞特王朝復(fù)辟時(shí)期的古典主義代表詩(shī)人德萊頓;17世紀(jì)英國(guó)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人彌爾頓及其代表作品。18世紀(jì)啟蒙文學(xué)所創(chuàng)造的各種文學(xué)形式;英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)啟蒙作家及其代表作;歐洲文學(xué)的四大古典名著。

　　理解：古典主義文學(xué)：“三一律”;啟蒙文學(xué);狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：“魏瑪古典主義時(shí)期;《失樂(lè)園》;《格列佛游記》;《愛(ài)彌爾》;《費(fèi)加羅的婚禮》;《愛(ài)米麗雅。迦洛蒂》;《浮士德》中的主人公人生探索的五個(gè)階段和意義。

　　應(yīng)用：古典主義文學(xué)的基本特征;高乃依悲劇《熙德》的主要?jiǎng)∏楹鸵饬x;拉辛悲劇《安德洛馬刻》的主要?jiǎng)∏楹鸵饬x;莫里哀喜劇《偽君子》的主要?jiǎng)∏楹鸵饬x;笛福小說(shuō)《魯濱遜漂流記》的主要內(nèi)容和主題;菲爾丁小說(shuō)《湯姆。瓊斯》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn);盧梭小說(shuō)《新愛(ài)洛伊絲》的主要內(nèi)容和意義;席勒戲劇《陰謀與愛(ài)情》的主要?jiǎng)∏楹退枷胨囆g(shù)特征;歌德小說(shuō)《少年維特之煩惱》的主要內(nèi)容和思想意義。

　　(五)17、18世紀(jì)的審美風(fēng)尚及其在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)(重點(diǎn))

　　識(shí)記：巴羅克一詞來(lái)源的兩種說(shuō)法，在進(jìn)入法文后的意思;巴羅克藝術(shù)的主要特點(diǎn);巴羅克風(fēng)格是宗教勢(shì)力與世俗勢(shì)力、宗教思想與人文主義思想相碰撞和融合的產(chǎn)物;巴羅克藝術(shù)在雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)領(lǐng)域的代表人物及其代表作品。洛可可主要是指一種輕巧、華麗、煩瑣的室內(nèi)裝飾風(fēng)格;洛可可藝術(shù)的基本特征;洛可可繪畫(huà)藝術(shù)的代表人物布歇及其代表作品。維也納古典樂(lè)派的三位代表人物及其代表作品;法國(guó)古典主義繪畫(huà)的代表人物及其代表作品。

　　理解：巴羅克藝術(shù);洛可可風(fēng)格;維也納古典樂(lè)派。

　　應(yīng)用：巴羅克風(fēng)格的內(nèi)涵;洛可可風(fēng)格的內(nèi)涵

　　第八章　現(xiàn)代工業(yè)興起后的西方文化

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　了解19世紀(jì)西方自然科學(xué)的主要成就;深入理解馬克思主義誕生的社會(huì)基礎(chǔ)和思想文化背景;掌握浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和唯美主義文學(xué)與藝術(shù)的主要特征、重要代表人物及其貢獻(xiàn);了解現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)在19世紀(jì)萌發(fā)的過(guò)程。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)19世紀(jì)自然科學(xué)的主要成就(一般)

　　識(shí)記：三大科學(xué)發(fā)現(xiàn);物理學(xué)領(lǐng)域中麥爾第一個(gè)提出能量守衡定律;焦耳確定了電和熱轉(zhuǎn)化的焦耳定律;湯姆遜提出熱力學(xué)第一定律，恩格斯在19世紀(jì)70年代將之命名為“能量守衡與轉(zhuǎn)化定律”。光學(xué)領(lǐng)域中斐索測(cè)定了空氣中光的速度為315，0001秒年千米/秒。電磁學(xué)領(lǐng)域中的“安培定則”;法拉第提出著名的電磁感應(yīng)定律。化學(xué)領(lǐng)域中道爾頓1808年發(fā)表《化學(xué)哲學(xué)新體系》一書(shū)，系統(tǒng)提出了原子論，標(biāo)志著近代化學(xué)的開(kāi)始;門捷列夫提出元素周期律并發(fā)表了元素周期表。生物學(xué)領(lǐng)域中19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論兩大理論的提出;生物進(jìn)化論的最早提出者拉馬克;達(dá)爾文的《物種起源》和《人類的由來(lái)及其性的選擇》：“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化基本規(guī)律。數(shù)學(xué)領(lǐng)域洛巴切夫斯基提出非歐幾何體系。天文學(xué)領(lǐng)域加勒發(fā)現(xiàn)海王星。第二次工業(yè)革命中的主要工業(yè)發(fā)明。

　　理解：英國(guó)化學(xué)家道爾頓原子論的主要要點(diǎn);第二次工業(yè)革命中的主要工業(yè)發(fā)明有哪些。

　　應(yīng)用：進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程及其主要內(nèi)容和思想意義。

　　(二)馬克思主義的誕生及其思想文化背景(重點(diǎn))

　　識(shí)記：馬克思主義的三個(gè)思想來(lái)源;英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩位代表人物;德國(guó)古典哲學(xué)的四位代表人物;空想社會(huì)主義的三位代表人物;法國(guó)實(shí)證主義的代表人物;英國(guó)功利主義的代表人物。馬克思主義的三個(gè)組成部分。

　　理解：亞當(dāng)。斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想;大衛(wèi)。李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想;康德的基本哲學(xué)思想;黑格爾的基本哲學(xué)思想;實(shí)證主義的基本思想觀點(diǎn);科學(xué)社會(huì)主義的基本思想。

　　應(yīng)用：馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義)。

　　(三)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義文學(xué)與藝術(shù)(重點(diǎn))

　　識(shí)記：德國(guó)浪漫主義文學(xué)中“耶拿派”的主要代表人物;詩(shī)人海涅及其代表作;英國(guó)浪漫主義文學(xué)中的“湖畔派”三詩(shī)人;拜倫、雪萊及其代表作;法國(guó)早期浪漫主義代表作家;雨果及其代表作;美國(guó)浪漫主義詩(shī)人惠特曼及其《草葉集》;俄國(guó)浪漫主義詩(shī)人普希金;匈牙利浪漫主義詩(shī)人裴多菲;波蘭浪漫主義詩(shī)人密茨凱維奇。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑及其代表作;英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、夏洛蒂勃朗特及其代表作;俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰契訶夫及其代表作。自然主義文學(xué)的代表作家龔古爾兄弟和左拉及其代表作。唯美主義文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張;代表作家及其代表作品。以德國(guó)、奧地利為中心的浪漫派音樂(lè)代表人物及其代表作;以羅西尼、威爾第為代表的意大利歌劇;以比才、柏遼茲為代表的法國(guó)浪漫派音樂(lè);圣桑、肖邦、李斯特，“圓舞曲之王”小約翰施特勞斯。浪漫主義畫(huà)派的代表人物席里科、德拉克勒瓦及其代表作;浪漫主義雕塑家呂德及其《馬賽曲》;寫實(shí)主義畫(huà)派的代表人物米勒、庫(kù)爾貝及其代表作;以列賓和蘇里科夫?yàn)榇淼亩韲?guó)巡回畫(huà)派;杰出的雕塑家羅丹及其代表作品。

　　理解：“湖畔派”詩(shī)人;《草葉集》;批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征;唯美主義文學(xué)的思想與藝術(shù)特征;韋伯的歌劇《自由射手》。

　　應(yīng)用：浪漫主義文學(xué)

　　(四)現(xiàn)代主義文學(xué)與藝術(shù)的萌發(fā)(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：哲學(xué)家叔本華與尼采及其代表作;前期象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)和代表詩(shī)人;印象派畫(huà)派的前期和后期代表人物及其代表作品。

　　理解：前期象征主義的藝術(shù)特征;印象派畫(huà)派的藝術(shù)特征。

　　應(yīng)用：非理性哲學(xué)思潮代表哲學(xué)家叔本華、尼采的主要哲學(xué)觀點(diǎn);后期印象畫(huà)派的藝術(shù)成就。

　　第九章　從工業(yè)化社會(huì)到后工業(yè)化社會(huì)的希望文化

　　(一)20世紀(jì)前半期和后半期的西方社會(huì)(一般)

　　識(shí)記：1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā);1917年，列寧親自領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命;1922年，蘇聯(lián)成立;1939年9月，德軍入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā);二戰(zhàn)后，美國(guó)不失時(shí)機(jī)地推出杜魯門主義和馬歇爾計(jì)劃，西方社會(huì)的中心逐漸由歐洲轉(zhuǎn)向了美國(guó);美蘇作為兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，彼此爭(zhēng)霸;20世紀(jì)五、六十年代，戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮期，凱恩斯主義是此時(shí)西方國(guó)家影響最大的經(jīng)濟(jì)理論;1991年12月1日，獨(dú)聯(lián)體國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人簽署了《阿拉木圖宣言》，宣告了蘇聯(lián)的解體。

　　理解：凱恩斯主義：“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)

　　(二)改變世界的20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)(次重點(diǎn))

　　識(shí)記：1905年，愛(ài)因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電子力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的建立;質(zhì)能轉(zhuǎn)換方程式E=MC的平方;1916年愛(ài)因斯坦發(fā)表《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》;與相對(duì)論齊名的20世紀(jì)另一項(xiàng)物理學(xué)成就是量子力學(xué);核裂變與核聚變現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。1953年，美國(guó)生化學(xué)家沃森和英國(guó)物理學(xué)家克里克發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著分子生物學(xué)的誕生;基因工程也稱基因重組;20世紀(jì)影響最大的宇宙模型理論是1948年美國(guó)物理學(xué)家伽莫夫提出的大爆炸模型;1957年，蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星;1961年，蘇聯(lián)發(fā)射了第一個(gè)載人飛船，加加林成為第一個(gè)進(jìn)入太空的人類代表;1969年，美國(guó)實(shí)現(xiàn)登月計(jì)劃。1920年，美國(guó)在匹茲堡建立了第一座廣播電臺(tái);1947年，第一個(gè)晶體管在美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室誕生。

　　理解：基因工程;大爆炸模型。

　　應(yīng)用：狹義相對(duì)論與廣義相對(duì)論

　　(三)從現(xiàn)代主義文化思潮到后現(xiàn)代主義文化思潮(重點(diǎn))

　　識(shí)記：現(xiàn)代主義文化思潮的兩大基本特征;直覺(jué)主義哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、精神分析學(xué)說(shuō)、實(shí)用主義哲學(xué)、分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等流派的代表人物;后現(xiàn)代主義文化思潮的代表人物及其代表作。

　　理解：柏格森直覺(jué)主義;弗洛伊德學(xué)說(shuō)的三重人格構(gòu)成理論;實(shí)用主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn);羅素的邏輯原子主義理論;廣義和狹義的結(jié)構(gòu)主義;新實(shí)用主義。

　　應(yīng)用：柏格森的主要哲學(xué)觀點(diǎn);薩特存在主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn);弗洛伊德心理學(xué)的主要內(nèi)容;結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展過(guò)程;后現(xiàn)代主義思潮的興起過(guò)程及其原因;德里達(dá)的解構(gòu)主義理論;美國(guó)新實(shí)用主義。

　　(四)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)與后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)(重點(diǎn))

　　識(shí)記：現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)各個(gè)流派的代表作家和代表作品;現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的各個(gè)流派和代表人物。

　　理解：現(xiàn)代主義文學(xué);后現(xiàn)代主義文學(xué)。后期象征主義的主要特征;表現(xiàn)主義文學(xué)的主要特征;意識(shí)流小說(shuō)的主要特征;存在主義文學(xué)的主要特征?；恼Q派戲劇的主要特征;新小說(shuō)的主要特征;黑色幽默的主要特征;魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特征。野獸派;立體主義;表現(xiàn)主義、未來(lái)主義藝術(shù);達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù);抽象表現(xiàn)主義。波普藝術(shù);歐普藝術(shù);照相現(xiàn)實(shí)主義。

　　應(yīng)用：現(xiàn)代主義文學(xué)興起的社會(huì)思想背景和普遍特征;后現(xiàn)代主義文學(xué)興起的社會(huì)思想背景和普遍特征;現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)產(chǎn)生的不同原因。

　　第十章　鑒古與知今：對(duì)西方文化史的回顧與反思

　　一、學(xué)習(xí)目的與要求

　　聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的西方文化史內(nèi)容，在深層次上了解西方文化發(fā)展的幾次轉(zhuǎn)型過(guò)程及其發(fā)展的動(dòng)力是什么，深入理解中西文化發(fā)展的不同路徑及其啟示意義;明確全球化時(shí)代中華文化所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，樹(shù)立正確的文化觀念。

　　二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

　　(一)西方文化的幾次轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展的動(dòng)力(重點(diǎn))

　　識(shí)記：西方文化經(jīng)歷的六個(gè)重要發(fā)展階段;維科在其《新科學(xué)》中對(duì)人類歷史階段和劃分，各個(gè)階段的特點(diǎn);圖騰崇拜與巫術(shù);身哈時(shí)代的社會(huì)生活是圍繞著自然神崇拜展開(kāi)的;公元前二千紀(jì)左右，游牧民族的入侵導(dǎo)致神話時(shí)代的各大文化圈沒(méi)落;古典時(shí)代正處于西方文化史上的“軸心時(shí)代”;古典時(shí)代也是一個(gè)尚武和英雄主義的時(shí)代;中世紀(jì)的宗教時(shí)代，基督教基本上控制了西方社會(huì)的整個(gè)精神領(lǐng)域，基督教神學(xué)是中世紀(jì)西方社會(huì)絕對(duì)的主流意識(shí)形態(tài);文藝復(fù)興的一面是人文主義，另一面是宗教改革;基督新教的三大派包括路德信義宗、加爾文歸正宗和英國(guó)安立甘宗：“科學(xué)”與“理性”是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟;工業(yè)時(shí)代西方文化的突出特征是科學(xué)思想的繁榮和科技文化的發(fā)達(dá);按照杰姆遜的觀點(diǎn)，后現(xiàn)代主義是跨國(guó)資本主義或晚期資本主義在文化上的表現(xiàn)。

　　理解：維科《新科學(xué)》中關(guān)于人類歷史發(fā)展三階段的理論;文藝復(fù)興時(shí)期宗教改革運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和成就;工業(yè)時(shí)代西方文化的科技特征。

　　應(yīng)用：神話時(shí)代文化的特點(diǎn)和原因;軸心時(shí)代西方古典文化的特征;中世紀(jì)宗教時(shí)代西方文化的基督教意識(shí)形態(tài)特征。

　　(二)中西文化發(fā)展的不同路徑及其啟示意義(重點(diǎn))

　　識(shí)記：中國(guó)文化發(fā)展歷程的兩大階段和三個(gè)時(shí)期;元謀人、藍(lán)田人、北京人、馬壩人、北京山頂洞人;殷商西周時(shí)期中華民族開(kāi)始從野蠻跨入文明的大門;《尚書(shū)》記錄了太陽(yáng)崇拜的祭祀儀式;紅山文化的女神像和龍山文化的陶祖是生殖崇拜的明證;對(duì)龍圖騰的崇拜在中國(guó)至少有5，000年的悠久歷史。殷商西周時(shí)期，巫史文化勃興;中國(guó)文化文史哲融會(huì)貫通的傳統(tǒng);甲骨文、青銅器和《周易》所代表的中國(guó)文化萌發(fā)期的輝煌成就。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中華文化的軸心期，中華文化鮮明的人文主題在此一時(shí)期確定;西漢時(shí)期漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)產(chǎn)生的兩個(gè)影響;魏晉南北朝時(shí)期中華文化的兩個(gè)特征;隋唐時(shí)代開(kāi)創(chuàng)的科舉制度與“學(xué)而優(yōu)則仕”;1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，經(jīng)歷了從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”到“戊戌變法”再到“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的艱難探索過(guò)程。中西文化“道德本體”和“知識(shí)本體”的不同。

　　理解：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化的特征;秦漢時(shí)期中華文化的特征。

　　應(yīng)用：隋唐中國(guó)傳統(tǒng)文化鼎盛時(shí)期的特征及偉大成就;中西文化主要的不同特征;中華文化主要應(yīng)向西方文化學(xué)習(xí)哪些方面的有益成分?

　　(三)機(jī)遇與挑戰(zhàn)：面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中華文化(重點(diǎn))

　　識(shí)記：全球化包括的三個(gè)層次;資本主義時(shí)代文化應(yīng)包括的兩個(gè)層次。

　　理解：經(jīng)濟(jì)全球化;身份文化;中國(guó)歷史上對(duì)待外來(lái)文化的成功經(jīng)驗(yàn);中國(guó)文化走向世界的兩個(gè)途徑。

　　應(yīng)用：如何理解全球化;如何看待全球化時(shí)代文化的兩個(gè)不同層面?如何面對(duì)外來(lái)文化?如何繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之走向世界?

　　第三部分　有關(guān)說(shuō)明與實(shí)施要求

　　一、考核目標(biāo)的能力層次表述

　　本大綱在考核目標(biāo)中，按照“識(shí)記”、“理解”和“應(yīng)用”三個(gè)能力層次規(guī)定學(xué)生應(yīng)達(dá)到的能力層次目標(biāo)。三個(gè)層次為遞進(jìn)關(guān)系，前者為后者的能力基礎(chǔ)：

　　識(shí)記：要求學(xué)生記憶有關(guān)的基本知識(shí)和各個(gè)歷史階段的文化發(fā)展脈絡(luò)，從而掌握基本的知識(shí)點(diǎn)。

　　理解：要求學(xué)生在記憶的基礎(chǔ)上，掌握基本的名詞、概念、基本原理和基本分析方法，并能領(lǐng)會(huì)彼此之間的相互關(guān)系。

　　應(yīng)用：要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用所掌握的基本概念、基本原理和基本方法分析并解決有關(guān)理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

　　二、指定教材

　　《西方文化簡(jiǎn)史》，王立新主編，河南人民出版社2005年6月版

　　三、自學(xué)指導(dǎo)方法

　　1、學(xué)生在開(kāi)始閱讀前，必須首先仔細(xì)閱讀本大綱中對(duì)各個(gè)章節(jié)的三個(gè)能力層次的要求，明白需要掌握的內(nèi)容和考核的目標(biāo)。

　　2、學(xué)習(xí)指定教材時(shí)要認(rèn)真閱讀每一節(jié)的內(nèi)容，不可跳躍閱讀，要完整把握教材的結(jié)構(gòu)和論述邏輯。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真按照大綱要求掌握三個(gè)能力層次規(guī)定的基本知識(shí)、基本概念、基本理論和方法。

　　3、學(xué)習(xí)教材時(shí)要開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，做好閱讀筆記，認(rèn)真歸納問(wèn)題，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。

　　四、對(duì)社會(huì)助學(xué)的要求

　　1、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)以此大綱為依據(jù)，以指定教材為基礎(chǔ)，不要隨意增刪內(nèi)容，防止偏離教材的傾向。

　　2、熟知本大綱對(duì)課程的總體要求和能力層次的遞進(jìn)關(guān)系，深刻理解教材內(nèi)容和考核目標(biāo)，對(duì)學(xué)生做出有針對(duì)性的輔導(dǎo)。

　　3、善于引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)通學(xué)懂教材，幫助學(xué)生掌握教材的編寫結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生按照考核目標(biāo)適當(dāng)做延伸閱讀，并結(jié)合考試題型做一定程度的練習(xí)以適應(yīng)考試要求。

　　5、助學(xué)學(xué)時(shí)：本課程設(shè)定為6學(xué)分，建議總課時(shí)不少于108學(xué)時(shí)，課時(shí)分配如下：

　　五、關(guān)于命題考試的若干規(guī)定

　　1、本大綱各章節(jié)所提到的考核目標(biāo)下的內(nèi)容均為考試內(nèi)容，試題覆蓋到各個(gè)章節(jié)，但應(yīng)適當(dāng)突出重點(diǎn)。

　　2、大綱中關(guān)于能力層次的具體要求與試卷題型具有一定程度的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但不是絕對(duì)對(duì)應(yīng);各級(jí)能力層次的內(nèi)容理論上說(shuō)都可以編制不同題型的考試題目。

　　3、試卷中不同能力層次的試題比例大致為識(shí)記20%、理解25%、應(yīng)用55%.

　　4、試題的難易程度分為：容易、較易、較難、難四個(gè)級(jí)別，在一份試卷中的比例為：

　　2：3：3：2.

　　5、考核的, 重點(diǎn)在教材編寫結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)得十分明顯，每份試卷中各類考核點(diǎn)所占的比例為：重點(diǎn)65%、次重點(diǎn)25%、一般10%.

　　6、試題類型分為：?jiǎn)雾?xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、填空、判斷改錯(cuò)、名詞解釋、簡(jiǎn)答和論述等七種題型。

　　7、考試采用閉卷筆試的形式，考試時(shí)間為150分鐘，采用百分制評(píng)分，60分為及格。

　　六、題型示例及卷面分值

　　1、單項(xiàng)選擇(每題1分，共10分)

　　例：英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華?泰勒在 中提出原始宗教的實(shí)質(zhì)是“對(duì)神靈的信仰”。

　　A、《古代社會(huì)》B、《新科學(xué)》C、《君主論》D、《原始文化》

　　2、多項(xiàng)選擇題：(每小題1分，共5分)

　　例：希臘化時(shí)代最著名的哲學(xué)流派是 .

　　A、犬儒學(xué)派B、伊壁鳩魯學(xué)派C、斯多葛學(xué)派D、葛蘭西學(xué)派

　　3、填空題：(每小題1分，共10分)

　　例：17世紀(jì)前期法國(guó)哲學(xué)家 是近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，主要哲學(xué)著作有《方法論》、《形而上學(xué)的沉思》、《哲學(xué)原理》和《論心靈的各種感情》等。

　　4、判斷改錯(cuò)題：(每小題2分，共10分，選對(duì)錯(cuò)誤處與改正各1分;如完全正確則劃√直接得2分)

　　例：巴羅克音樂(lè)時(shí)期，把復(fù)調(diào)和和聲發(fā)展到了賦格新階段的是德國(guó)音樂(lè)家亨德?tīng)枴?/P>

　　5、名詞解釋：(每小題5分，共15分)

　　例：市民文學(xué)

　　6、簡(jiǎn)答題：(每小題10分，共20分)

　　例：人文主義思想的主要內(nèi)容是什么?

　　7、論述題：(每小題15分，共30分)

　　例：論述啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)、內(nèi)容及其在文學(xué)上的表現(xiàn)。

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