2010年自考馬克思主義基本原理概論參考資料(1)

更新時間：2010-03-05 11:24:49 來源：|0

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　　馬克思主義哲學(xué)原理部分

　　一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　1、哲學(xué)

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀理論化和系統(tǒng)化的體系，是對人與世界關(guān)系的總體把握;是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié);是自然界、人類社會和人類思維的最一般本質(zhì)和規(guī)律;是特殊的社會意識形式，具有階級性。

　　2、哲學(xué)基本問題轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這個問題包括兩方面內(nèi)容：

　　第一，思維和存在、精神和自然界、意識和物質(zhì)誰是第一性誰是第二性的問題。對此問題的不同回答是劃分唯唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一，意識第二，唯心主義則相反。唯物主義在其發(fā)展中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義在其發(fā)展中主要有兩種表現(xiàn)形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　第二，思維與存在的同一性問題，即人們能不能認(rèn)識、反映現(xiàn)實(shí)世界的問題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué);是完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，是唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的特征。其中，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著、最根本的特征。

　　4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義

　　第一，它可以幫助我們正確認(rèn)識和分析社會現(xiàn)象，達(dá)到對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，自覺投身偉大的社會實(shí)踐。

　　第二，它能使我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高道德素養(yǎng)和精神境界，自覺地將自己培養(yǎng)成建設(shè)社會主義的合格人才。

　　二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動

　　辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　辯證唯物主義(列寧)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在存在于人的感覺之外，但能能為人的感覺所反映和認(rèn)識。

　　辯證唯物主義的物質(zhì)觀在哲學(xué)上具有重大的意義，第一，它堅(jiān)持了物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義立場，批判了唯心主義。第二，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可認(rèn)識性，批評了不可知論。第三，把客觀實(shí)在性作為物質(zhì)的共性或唯一特性，克服了形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)從而對物質(zhì)概念的機(jī)械片面理解。第四，把實(shí)踐納入物質(zhì)觀，實(shí)現(xiàn)了本體論與認(rèn)識論、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

　　物質(zhì)和運(yùn)動不可分。

　　運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，世界上不存在不運(yùn)動的物質(zhì)，也不存在無物質(zhì)的運(yùn)動。唯心主義主張無物質(zhì)的運(yùn)動，形而上學(xué)唯物主義主張無運(yùn)動的物質(zhì)，它們的共同錯誤是把物質(zhì)和運(yùn)動割裂開來。

　　3、絕對運(yùn)動與相對靜止

　　運(yùn)動是絕對的，所有的事物在所有的時刻都在運(yùn)動。運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的;靜止是有條件的、相對的、暫時的。二者是不同的。二者的統(tǒng)一是：動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合。

　　絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，要求人們在觀察事物時要善于在運(yùn)動中把握靜止，在靜止中把握運(yùn)動，把變與不變辯證地統(tǒng)一起來。形而上學(xué)、絕對主義者夸大事物靜止的一面，否認(rèn)運(yùn)動，結(jié)果導(dǎo)致僵化、不變、不動的觀點(diǎn)。相對主義者則夸大事物運(yùn)動的—面，否認(rèn)靜止，抹煞事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別，結(jié)果導(dǎo)致相對主義詭辯論，如中國古代哲學(xué)家莊子提出：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”

　　承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，并不否認(rèn)靜止的存在。靜止是運(yùn)動的一種特殊情形，是指如下兩種狀態(tài)：一是說相對特定參考系而言，事物未發(fā)生位置的移動;二是說事物處于細(xì)微的量變階段。

　　認(rèn)識靜止具有重要的意義。靜止是物質(zhì)分化的前提，也是區(qū)分和認(rèn)識事物不可缺少的條件。

　　4、實(shí)踐轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。它的基本特征是客觀性、能動性和社會歷史性。其基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　5、實(shí)踐是人的存在方式

　　第一，實(shí)踐是主體與客體相互作用的基礎(chǔ)和中介，實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動，體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性。

　　第二，實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界并構(gòu)成了自然界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　6、意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義

　　意識決定于物質(zhì)。從起源上，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物;從本質(zhì)上，它是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀存在的反映;從作用上，意識作用的發(fā)揮必須尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。

　　意識反作用于物質(zhì)，即意識具有能動性。其能動性表現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計(jì)劃性，創(chuàng)造性，對客觀世界的改造，對人體生理與心理的影響而對人體健康產(chǎn)生的作用。

　　意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理具有重要的意義。第一，意識決定于物質(zhì)，它要求我們堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實(shí)際出發(fā)。第二，意識的能動性要求我們，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在堅(jiān)持求實(shí)的科學(xué)精神的同時，要有高度的革命和工作熱情。

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