2013年自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)：論述（七）

更新時(shí)間：2013-07-30 11:03:08 來源：|0

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　　31、論宋元講史話本在小說史上的地位。

　　講史話本的特點(diǎn)之一是篇幅較長，類于后來的長篇?dú)v史小說，大多敘史實(shí)而雜以虛辭。其大事?lián)v代書史文傳編寫，而細(xì)節(jié)描寫則多出于說話人的虛構(gòu)增飾。宋代的講史話本就稱活本，而元代的講史話本多標(biāo)為“平話”。宋元講史話本雖多為對史料的補(bǔ)綴聯(lián)屬而成，藝術(shù)的加工比較粗糙，但卻是中國長篇通俗章回小說的濫觴。另外，講史平話的篇幅一般都比較長，一次講不完，須分多次演講，常常一講就是十天半月，很受歡迎。這對長篇白話章回小說的成書也有直接的影響，如《三國演義》中的許多生動的故事情節(jié)不是根據(jù)正史，而是來自《三分事略》和《三國志平話》。在語言方面，平話、話本都主要用平?？谡Z講述，淺顯的文言和白話兩種語言并用，穿插詩詞，把復(fù)雜的歷史事件編成情節(jié)聯(lián)貫的長篇故事，關(guān)目曲折生動，文詞卻比較質(zhì)樸，為廣大民眾喜聞樂見，易于接受，這對后來的長篇白話章回小說的語言風(fēng)格也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？傊卧v史話本在中國的小說史上占有相當(dāng)重要的地位。

　　32、論元代四大傳奇的內(nèi)容題材及在藝術(shù)表現(xiàn)上的共同特點(diǎn)。

　　元代“四大傳奇”指元代后期所出現(xiàn)的四部著名的南戲：《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》?！肚G釵記》寫宋代文人王十朋中狀元后不忘舊妻的故事，歌頌了他“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘”的做人信念和道德品質(zhì)?！秳⒅h(yuǎn)白兔記》主要寫李三娘與兄嫂李洪一夫婦之間的家庭矛盾沖突，表達(dá)了“貧者休要相輕棄，否極終有變泰時(shí)”的思想。《拜月亭記》根據(jù)關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》改變，頭緒較多，但以王瑞蘭和蔣世隆的愛情婚姻為貫穿全劇的主線。《殺狗記》根據(jù)元雜劇《殺狗勸夫》改編，作者極力贊揚(yáng)屈服于封建家長淫威之下的可憐蟲孫榮和楊月真，有很濃的封建說教氣息。從這四部戲可以看出，元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有明顯的宣揚(yáng)道德教化傾向。但它們在藝術(shù)上都形成了一些共同的特色：曲文以民間口語為主，很少雕琢和文飾，指事道情，與人說話相似，樸素自然，通俗易懂，具有濃郁和生活氣息。

　　33、論高明《琵琶記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　《琵琶記》寫蔡伯喈和趙五娘的故事，交織看婚姻和家庭倫理的內(nèi)容。作者的主觀意圖在通過蔡伯喈的“全忠全孝”和趙五娘的“孝婦賢妻”來宣揚(yáng)賢孝，提倡風(fēng)化。但作品所表現(xiàn)出的思想內(nèi)容卻遠(yuǎn)比作者的主觀意圖豐富。通過蔡伯喈為追求“全忠全孝”而陷于不忠不孝，表明蔡家的悲劇不是他道德品質(zhì)惡劣造成的，而在于不可抗拒的社會勢力，隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的某種不滿;從蔡伯喈的思想矛盾、精神痛苦、對求功名的懺悔，以及他既牢騷滿腹又因循茍且的性格特征，不僅反映了封建書生的軟弱動搖，也反映了士人被各種社會勢力扭曲了的雙重人格，和他們在倫理道德和現(xiàn)實(shí)政治擠壓下元所適從的兩難境地，引發(fā)人們對封建道德本身合理性的懷疑。趙五娘的形象也遠(yuǎn)非“孝婦賢妻”所能限定。作者力圖把她塑造成一種道德人格，但她身上表現(xiàn)出的吃苦耐勞、淳樸善良、孝敬老人，舍己為人等，都體現(xiàn)了中國勞動?jì)D女共有的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操。這些都使作品具有了更豐富的社會生活內(nèi)容。

　　《琵琶記》在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)高的水平：

　　首先，作品成功地塑造了主要人物蔡伯喈和趙五娘的生動形象，這些具有典型意義的人物形象，較好地體現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容。其次，在戲劇結(jié)構(gòu)上，采用了雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法。作品在交待完劇中人物后，從蔡伯喈離家赴試開始，劇情就沿兩條線發(fā)展：一條是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享受榮華富貴;另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自厭、剪發(fā)買葬。兩條線的場景在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)，環(huán)環(huán)相套，最后匯到一起，足見其關(guān)目安排獨(dú)具匠心。再次，此劇的曲詞十分出色：體貼人情，委曲必盡;描寫物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境。寫出不同風(fēng)格的曲詞，如牛小姐的唱詞比較文雅華麗，而趙五娘的唱詞則凄婉質(zhì)樸，純是本色之語。這種個(gè)性化的曲詞對傳情達(dá)意，塑造人物都起到了很好的作用?！杜糜洝肥窃蠎蛑凶罱艹龅淖髌罚_(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，有“神品”、“絕唱”之譽(yù)。

　　34、說明《三國演義》虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念?

　　答：{三}正確處理了歷史真實(shí)與藝木創(chuàng)造之間的關(guān)系問題.章學(xué)誠在《丙辰札記》中有‘七實(shí)三虛’之說，比較準(zhǔn)確地概括了(三國演義)虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念.七分事實(shí)’指作品的主要框架，主要人物。主要事件按照史書記載的真實(shí)情況設(shè)計(jì)，組織，安排，給人以基本的歷史真實(shí)感.三分虛構(gòu)指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳說中的精彩片斷，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本歷史真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的魅力.關(guān)于虛構(gòu)，羅氏主要采用了以下技法， A細(xì)心穿插，巧于構(gòu)思.即對正史，野史的各種材料重新組織，達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果.如失街亨、斬馬便、空城計(jì)等情節(jié)安排。B于史無征，采用傳說。即對情節(jié)發(fā)展，人物塑造需要而正史中又沒有依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量.如桃園三結(jié)義、蔣干盜書等. C本末倒置，改變史實(shí).即將史書中個(gè)別事件加以改功，使之成為新的情節(jié)因素.如關(guān)羽單刀赴會等情節(jié)。D張冠攣戴，移花接木.以移花接木的方法為情節(jié)和人物塑造服務(wù).如怒鞭督郵、斬華雄、草船借箭。E妙筆生花，善于鋪敘.即將史書中有關(guān)情節(jié)的簡略記載渲染鋪敘，成為文學(xué)佳作.如三顧茅廬等情節(jié).

　　35、說明《三國演文》在人物塑造方面的主要成就及特點(diǎn).

　　答，《三國演義)在人物塑造上的主要成就，是塑造了類型化的典型人物形象，排除怪誕雜亂因素，明確集中表現(xiàn)生活.類型化人物典型的藝術(shù)特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面A單―性.人物形象有―個(gè)主要的，突出的特征，在形象內(nèi)部諸因素中起決定性作用.如奸、忠，義，仁，勇等，作者以某種道德品質(zhì)定性―個(gè)人物，并始終圍繞這―品質(zhì)塑造人物.如諸葛亮智慧的理想化，缺少個(gè)性. B穩(wěn)定性.人物的主要特征及其他諸因索穩(wěn)定不變，缺少縱橫諸方面的發(fā)展變化.如人物性格幾十年不變，或處于不同場合其表現(xiàn)卻具有類似性等如曹操.由于人物出像在不同事件中，隨意能過盡量避免雷同，如三顧茅廬，七擒孟獲. C和諧性.人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復(fù)雜性，在沖突與和諧的矛盾對立中，力求和諧，體現(xiàn)著古代審美意識所要求的中和精神.具體表現(xiàn)為：回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，現(xiàn)象直接表現(xiàn)本質(zhì)，如曹操的兩面派形象，回避理智與情感的矛盾，如諸葛亮揮淚斬馬饅.

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