環(huán)評復(fù)習資料:人類生態(tài)系統(tǒng)

更新時間：2009-10-19 15:27:29 來源：|0

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　　人類生態(tài)系統(tǒng)又稱社會生態(tài)系統(tǒng)或社會-自然生態(tài)系統(tǒng)。在環(huán)境科學或人類生態(tài)學中，是以人與自然作為統(tǒng)一體為標志而出現(xiàn)的一個概念。指由人群及其環(huán)境構(gòu)成的多級系統(tǒng)，即由自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)組成的復(fù)合體。其多級性表現(xiàn)為由小到大的序列：小如居民點，如區(qū)域人群和環(huán)境構(gòu)成的總體;大如包括人在內(nèi)的整個地球生物圈。在這一序列中，前者是后者的子系統(tǒng)或組成部分。人類生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的環(huán)境成分首先是自然界對人發(fā)生影響和作用的各種因素的總和，如大氣、水域、土壤、陽光等;其次是指除人以外的各類生態(tài)系統(tǒng)，社會物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活和物質(zhì)文化系統(tǒng)。此外，人在社會生產(chǎn)活動和其他各種活動中所形成的關(guān)系，如經(jīng)濟、政治、法律、道德、文化、宗教等，由內(nèi)在于人的意識而外化為制約人的社會因素，是構(gòu)成人類生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的社會環(huán)境。人、自然以及人工物在自然運動和社會運動內(nèi)在同一規(guī)律的支配和作用下形成人類生態(tài)系統(tǒng)。

　　前者是它的物質(zhì)性，后者是它的組織性或系統(tǒng)性。馬克思指出：“經(jīng)濟的再生產(chǎn)過程……總是同一個自然的再生產(chǎn)過程交織在一起”。這是自然和社會得以構(gòu)成復(fù)合系統(tǒng)的最切近的基礎(chǔ)。人類生態(tài)系統(tǒng)與其他各類生態(tài)系統(tǒng)的區(qū)別在于：它內(nèi)在地包括社會屬性和意識作用，除了無意識的自然調(diào)節(jié)和控制以外，還存在有意識的社會調(diào)節(jié)和社會控制。人類生態(tài)系統(tǒng)作為科學概念，其核心思想是反映人與環(huán)境的統(tǒng)一，自然規(guī)律與社會規(guī)律的統(tǒng)一，物質(zhì)和意識的統(tǒng)一。

　　其科學意義首先在于它對科學研究的指南作用。即要求科學把有關(guān)自然規(guī)律和社會規(guī)律的研究統(tǒng)一起來;要求把人與自然作為物質(zhì)運動的統(tǒng)一整體加以認識，以解決傳統(tǒng)科學分別研究自然和社會所不能認識和解決的問題。這是環(huán)境科學方法論的基本特點，也是某些學者把人類生態(tài)系統(tǒng)研究列為環(huán)境科學的重要課題的原因。近二三十年來，環(huán)境科學或人類科學對人類生態(tài)系統(tǒng)的研究，著重在物質(zhì)能量循環(huán)和人類活動的生態(tài)約束條件等方面。西方某些學者提出世界系統(tǒng)模型并進行動態(tài)研究，可以看作是對全球人類生態(tài)系統(tǒng)的宏觀研究，其具體內(nèi)容和結(jié)論引起很大爭論。這種爭論有利于環(huán)境科學的繁榮。

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