2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學(xué)倫理學(xué)備考習(xí)題：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)療實踐

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2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學(xué)倫理學(xué)備考習(xí)題：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)療實踐

1、下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念的是 E

A 、研究個人道德現(xiàn)象的科學(xué)

B 、研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)

C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)

D 、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)

E、研究道德現(xiàn)象的科學(xué)

2、下列表述最能反映醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的是 B

A 、屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇

B 、關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說與理論體系

C、醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分

D 、規(guī)范倫理學(xué)的一個分支

E、一門邊緣學(xué)科

3、下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說法，錯誤的是： D

A 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實踐中的道德問題的學(xué)科

B 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是規(guī)范倫理學(xué)的分支

C、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科

D 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)，即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實踐問題便可以解決問題

E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系

4、生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是： A

A 、兩者的理論基礎(chǔ)不同

B 、兩者的研究范圍不同

C、兩者的研究方法不同

D 、兩者的發(fā)展階段不同

E、兩者的實踐領(lǐng)域不同

5、下列表述最能全面反映生命倫理學(xué)研究的范圍的是： E

A 、研究人的生命質(zhì)量和生命價值

B 、研究動植物的生命質(zhì)量和生命價值

C、研究與人類健康有關(guān)的社會問題

D 、研究與人類生命有關(guān)的生態(tài)環(huán)境

E、研究生命科學(xué)和整個衛(wèi)生保健領(lǐng)域

6、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展到生命倫理學(xué)，其理論基礎(chǔ)的核心是： C

A 、生命神圣論

B 、美德論

C、生命質(zhì)量與生命價值論

D 、義務(wù)論

E、人道論

7、下列表述不反應(yīng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)實踐特征的是： D

A 、醫(yī)學(xué)道德是在長期的醫(yī)學(xué)活動中形成發(fā)展的

B 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)實踐為基礎(chǔ)和動力的

C、醫(yī)學(xué)實踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段

D 、醫(yī)學(xué)實踐始終指導(dǎo)著醫(yī)務(wù)人員的行為

E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實踐

8、下列有關(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)的表述，最完整的是： E

A 、反映社會對醫(yī)學(xué)的需求

B 、指導(dǎo)醫(yī)學(xué)的發(fā)展

C、為醫(yī)務(wù)人員的行為辯護(hù)

D 、促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高E、以上均是

9、下列關(guān)于醫(yī)務(wù)人員道德自律的實現(xiàn)途徑表述，不正確的是： E

A 、內(nèi)心信念

B 、道德修養(yǎng)

C、自我道德修養(yǎng)

D 、自我道德評價

E、外在道德評價

10、下列有關(guān)醫(yī)務(wù)人員道德他律的實現(xiàn)途徑，不正確的是： E

A 、家庭道德教育

B 、社會公德教育

C、職業(yè)道德教育

D 、他人的道德評價

E、道德修養(yǎng)

11、下面有關(guān)醫(yī)務(wù)人員良好職業(yè)道德培養(yǎng)途徑的表述，不正確的是： E

A 、社會輿論

B 、傳統(tǒng)習(xí)慣

C、榜樣感化

D 、思想教育

E、自我良心

12、下面對道德自律和道德他律的關(guān)系的表述，不正確的是： B

A 、自律與他律是道德形成的兩種方式

B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等

C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別

D、自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進(jìn)

E、自律是道德形成的內(nèi)在力量，他律是道德養(yǎng)成的外在手段

13、下列選項中，被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是： E

A 、技術(shù)高超

B、醫(yī)德高尚

C、知識豐富

D、心理穩(wěn)定

E、A 和 B

14、在導(dǎo)致醫(yī)療差錯事故的眾多原因中，應(yīng)引起重視的是： E

A 、醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗不足

B、醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)不熟練

C、醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不夠

D、醫(yī)院管理不夠完善

E、以上均是

15、下面有關(guān)醫(yī)療模式的理解，不正確的是： C

A 、人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點

B、醫(yī)學(xué)臨床實踐活動與醫(yī)學(xué)科研的指導(dǎo)思想、理論框架

C、人們主觀的理論概括

D、源于醫(yī)學(xué)實踐，是對醫(yī)學(xué)實踐的反映和概括

E、與醫(yī)學(xué)實踐的發(fā)展水平相適應(yīng)

16、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式應(yīng)該是： D

A 、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式

B、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式

C、生物醫(yī)學(xué)模式

D、生物 -心理 -社會醫(yī)學(xué)模式

E、以上均不是

17、下面關(guān)于生物醫(yī)學(xué)模式的理解，不正確的是： E

A 、建立在近代自然科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)實踐的基礎(chǔ)上

B、從生物學(xué)的角度理解疾病，尋找病因、病理，確定治療手段

C、生物醫(yī)學(xué)模式對健康和疾病的認(rèn)識是片面的

D、生物醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員對人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)

E、當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式是生物醫(yī)學(xué)模式

18、生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化為生物 -心理-社會醫(yī)學(xué)模式，本質(zhì)上可反映出： A

A 、醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步

B 、醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步

C、對社會、后代的關(guān)心

D 、重視人的生命的社會價值

E、重視人的心理健康

19、下面關(guān)于生物 -心理- 社會醫(yī)學(xué)模式的理解不正確的是： E

A 、反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步

B 、在高層次上實現(xiàn)了對人的尊重

C、將人與動物區(qū)分開來

D 、反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病、病人健康

E、標(biāo)志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰

20、下面關(guān)于高技術(shù)運用于醫(yī)學(xué)實踐的表述，不能體現(xiàn)道德本質(zhì)的是 E

A 、臨床診斷、治療疾病的水平提高

B 、人的生命質(zhì)量和生命價值得以優(yōu)化

C、人的健康和診治疾病的需要得以進(jìn)一步滿足

D 、對醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)提出了更高的要

求E、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收入不斷增加

21、高技術(shù)運用于醫(yī)學(xué)實踐影響了醫(yī)患情感，主要是因為： E

A 、病人費用的增加

B、病人受到高技術(shù)副作用的危害增加

C、醫(yī)務(wù)人員迷信高技術(shù)而造成誤診增加

D 、衛(wèi)生資源分配不公

E、醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢增強(qiáng)

22、依據(jù)生命價值原則，下列哪一種狀況的 患者不宜繼續(xù)搶救： C

A 、已昏迷兩周的病人

B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人

C、腦死亡的病人

D 、要求安樂死的病人

E、高位截癱且較痛苦的病人

23、關(guān)于生命價值原則，錯誤的說法是： A

A 、尊重生命的生物學(xué)價值，盡量延長生命

B、有價值的生命才有意義

C、在使用醫(yī)學(xué)高技術(shù)時，處理好病人個人和社會的關(guān)系

D 、注重病人的社會學(xué)生命和生物學(xué)生命

E、相對來說，病人的社會學(xué)生命更重要

24、關(guān)于安樂死，最正確的說法是： C

A 、安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間

B、安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源

C、安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)

D 、安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡

E、安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡

25、積極安樂死和消極安樂死的最根本區(qū)別在于 B

A 、在道德上前者不易被接受，后者易被接受

B、前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命

C、前者不人道，后者人道

D 、前者爭論大，后者爭論小

E、前者的死亡過程短，后者的死亡過程長

26、下面關(guān)于安樂死的表述，不正確的是 A

A 、安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的

B、安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題

C、安樂死的觀點是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的

D 、目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人

E、目前實施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死

27、下列關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)療活動積極作用的表述，不正確的是： E

A 、啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力

B、調(diào)動了醫(yī)務(wù)人員的積極性

C、推動了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展

D 、存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對經(jīng)濟(jì)效益的重視

E、促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用

28、市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)療活動有負(fù)面效應(yīng)，主要是因為： B

A 、市場經(jīng)濟(jì)的自主性

B、市場經(jīng)濟(jì)的求利性

C、市場經(jīng)濟(jì)的可控性

D 、市場經(jīng)濟(jì)的平等性

E、市場經(jīng)濟(jì)的開放性

29、下面關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)作用的表述，不正確的是： E

A 、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)方向

B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾

C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾

D 、提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)

E、杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)

30、加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)的根本目的是： D

A 、保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)療活動的促進(jìn)

B、防止和最大限度地限制市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)療活動的副作用

C、解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾

D 、實現(xiàn)醫(yī)療活動的道德本質(zhì)

E、為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)

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