2010年《審計相關(guān)專業(yè)知識》輔導：第一章(1)

　　第一節(jié) 市場失靈與政府干預

　　一、宏觀經(jīng)濟學的研究對象

　　(一)宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生

　　1. 宏觀經(jīng)濟學(Macroeconmics)出現(xiàn)前的經(jīng)濟學理論

　　(1) 古典經(jīng)濟學

　　1776年，英國的亞當·斯密(Adam Smith，1723～1790年)集古典政治經(jīng)濟學之大成，出版了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)，從人類利己心出發(fā)，以經(jīng)濟自由為中心思想，以國民財富為研究對象，建立了完整的政治經(jīng)濟學的理論體系，成為西方經(jīng)濟學的鼻祖。他的關(guān)于一只“看不見的手”(價格)自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟的思想被譽為“經(jīng)濟學皇冠上的寶石”。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　(2)新古典經(jīng)濟學

　　1890年，英國的馬歇爾在綜合19世紀70年代后出現(xiàn)的邊際學派理論的基礎上，出版了《經(jīng)濟學原理》，系統(tǒng)闡述了均衡價格理論，力圖說明資本主義市場經(jīng)濟可以自動協(xié)調(diào)，永恒發(fā)展，由此形成的新古典學派成為西方經(jīng)濟學的正統(tǒng)。

　　2. 凱恩斯與宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生

　　凱恩斯(John Maynard Keynes)一生經(jīng)歷的時期(1883～1946年)，目睹了西方資本主義盛衰變化的完整周期，早年他由于受經(jīng)濟學派理論觀點的熏陶，贊同借助于市場供求力量自動地達到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)就能維持社會發(fā)展的觀點，所以他一直致力于研究貨幣理論。隨著1929～1933年世界經(jīng)濟危機的爆發(fā)(此時他正主持英國財政經(jīng)濟顧問委員會工作)，深感傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理論不符合事實，必須建立新的理論以代替舊的理論。他于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》(簡稱《通論》)一書，在該書的原序中，凱恩斯這樣寫道：“本書之作，對于作者是個長時期的掙扎，以求擺脫傳統(tǒng)的想法與說法……我們大多數(shù)都是在舊說下熏陶出來的。舊說已深人人心。所以困難不在新說本身，而在擺脫舊說。”《通論》論證了自由競爭市場經(jīng)濟條件下的有效需求不足及實行國家干預的必要性。他所揭示的“一只看得見的手”，表明國家需要掌控社會經(jīng)濟生活?！锻ㄕ摗繁徽J為是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學誕生的標志，其中的重要思想和觀點被稱為“凱恩斯革命”。

　　凱恩斯在該書中提出了一個較為完整的宏觀經(jīng)濟分析理論框架: (1)突破了傳統(tǒng)的就業(yè)均衡理論，建立了一種以存在失業(yè)為特點的經(jīng)濟均衡理論;(2)把國民收入作為宏觀經(jīng)濟學研究的中心問題;(3)用總供給與總需求的均衡來分析國民收入的決定;(4)建立了以總需求為核心的宏觀經(jīng)濟學體系;(5)對實物經(jīng)濟和貨幣進行分析的貨幣理論;(6)批判了“薩伊法則”，反對放任自流的經(jīng)濟政策，明確提出國家直接干預經(jīng)濟的主張。

　　凱恩斯敢于打破舊的思想的束縛，承認有非自愿失業(yè)的存在，首次提出國家干預經(jīng)濟的主張，對整個宏觀經(jīng)濟學的貢獻是極大的。《通論》的出版標志著凱恩斯背離了傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟理論，創(chuàng)立了自己獨立的新經(jīng)濟理論體系。有人把凱恩斯的理論譽為一場像“哥白尼在天文學上、達爾文在生物學上、愛因斯坦在物理學上一樣的革命”，也有人把凱恩斯和亞當·斯密、李嘉圖并列，凱恩斯一度被歌頌為資本主義的“救星”、“戰(zhàn)后繁榮之父”。還有人認為，《通論》的意義不僅表現(xiàn)在理論上引發(fā)一場“革命”，而且也表現(xiàn)在分析方法上開創(chuàng)了宏觀總量分析，還在政策主張方面摒棄了自由放任主義，開創(chuàng)了國家干預經(jīng)濟的新階段。凱恩斯的理論逐漸成為西方經(jīng)濟學的正統(tǒng)理論，凱恩斯的理論和政策主張為追隨者所補充和發(fā)展，形成凱恩斯主義，并取代了傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學而居正統(tǒng)地位。

　　3. 宏觀經(jīng)濟學的再發(fā)展

　　20世紀30年代以后，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學伴隨著西方國家經(jīng)濟實踐，在不斷的爭論當中得到了發(fā)展。1948年，美國的薩繆爾森(Paul A.Samuelson，1915～ )將凱恩斯主義與新古典學派的主張結(jié)合在一起，出版了《經(jīng)濟學》，形成新古典綜合派。薩繆爾森是當代最知名的經(jīng)濟學家，被稱為經(jīng)濟學中“最后一個通才”和當代經(jīng)濟學的“掌門人”，1970年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎。他的《經(jīng)濟分析的基礎》是經(jīng)濟學中里程碑式著作，暢銷全球的《經(jīng)濟學》教科書是許多經(jīng)濟學家成功的起點。20世紀60年代末到70年代初，西方國家出現(xiàn)嚴重的“滯脹”局面，即經(jīng)濟增長停滯、存在大量失業(yè)與通貨膨脹并存，由于新古典綜合派給不出令人滿意的理論說明和有效對策，出現(xiàn)了各種反對國家干預的新自由主義學派。經(jīng)過不斷爭論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學在20世紀80～90年代獲得了新的發(fā)展。今天的宏觀經(jīng)濟學，無論在內(nèi)容、廣度和深刻性上都是凱恩斯時代的宏觀經(jīng)濟學所無法相比的。

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