2012年經(jīng)濟師《初級人力資源》預習講義：第一章第5節(jié)

　　【知識點】

　　一、認識價值觀P13-14

　　(一)含義X1：價值觀是人們關于事物重要性的觀念，是依據(jù)客體對于主體的重要性，對客體進行價值評判和選擇的一種標準。

　　(二)界定Y1

　　1.從價值觀的主體角度考慮：

　　(1)它是一種個體現(xiàn)象

　　(2)也是一種社會現(xiàn)象

　　(3)還是一種文化現(xiàn)象;

　　2.從價值觀的表現(xiàn)形式看：它是外顯的也是內隱的;

　　3.從價值觀的功能看：價值觀對行為具有解釋、預測和導向的作用;

　　4.從價值觀的層次上看：它具有超越情景的特點;

　　5.價值觀要比態(tài)度更抽象更概括。

　　二、價值觀的分類P14X2 ※

　　(一)奧爾波特的六分類

　　1.德國哲學家斯普蘭格在《人的類型》一書中，把價值觀區(qū)分為理論的、社會的、經(jīng)濟的、政治的、審美的、宗教的六種。

　　2.奧爾波特和弗農根據(jù)斯普蘭格的六分類編制了“價值觀研究量表”：

　　(1)經(jīng)濟型的人：具有務實的特點，對有用的東西感興趣;

　　(2)理論型的人：具有智慧、興趣，以發(fā)現(xiàn)真理為主要追求;

　　(3)審美型的人：追求世界的形式和諧，以美的原則如對稱、均衡和諧等評價事物;

　　(4)社會型的人：追求權力、影響和聲望;

　　(5)宗教的人：認為統(tǒng)一的價值高于一切，信神或追求天人合一等;

　　(6)政治型的人：重視權力、地位和影響力。

　　(二)羅奇克工具性與終極性價值觀

　　1.終極性價值觀：是指欲達到的最終存在狀態(tài)或目標，如和平的世界、舒適的生活等。

　　2.工具性價值觀：是指為達到上述目標所采用的行為方式或手段，如對責任的自我控制等。

　　(三)莫里斯的生活方式理論

　　莫里斯認為價值一詞包含三種基本含義：

　　1.實際價值：指對不同事物所表現(xiàn)的差別喜好的傾向，即對不同事物所表現(xiàn)的選擇行為的實際方向;

　　2.想象價值：指局限于能夠預見后果的選擇行為，是個體認為應該采取的行為選擇;

　　3.客體價值：強調價值對象本身的屬性，指根據(jù)事物的客觀條件來決定什么是值得選取的，并非當事人是否事實上選取該事物(實際價值)或想象中認為該選取事物(想象價值)。

　　(四)個人主義――集體主義理論

　　二、工作價值觀P14-15

　　(一)含義:工作價值觀也稱職業(yè)價值觀，是指個體對于工作意義的認識，包括工作傾向性、工作需求以及職業(yè)道德取向等等。

　　(二)美國心理學家薩普爾的工作價值觀的類型X3

　　分為三大群組，15個類別：

　　1.內在價值：指的是與工作本身有關的一些因素，包括利他主義、獨立性、審美、創(chuàng)造性、智慧激發(fā)、成就感和管理權力7個類別;

　　2.外在工作價值：指的是與工作本身無關的一些因素，包括工作環(huán)境、與上司關系、與同事關系和變化性4個類別;

　　3.外在報酬：包括生活方式、聲望、經(jīng)濟報酬和安全感4個類別。

　　在此基礎上他開發(fā)了相應的工作價值觀問卷，在學術研究以及組織管理領域得到了廣泛應用。

　　三、中國人的價值取向P15X4 ※

　　(一)以“已”為中心的價值觀

　　費孝通先生于1947年提出了“差序格局”的概念，被認為是對傳統(tǒng)中國人價值觀的最深刻、最貼切、最形象的闡述。

　　(二)以社會、關系、情景為中心的價值觀

　　1.西方人的“自己”：是以表達、表現(xiàn)及實現(xiàn)“個已”為主

　　2.中國人的“自己”：是以實踐、克制及超越的途徑，來使“自己”與“社會”結合。因此，中國人的自己是可以擴展的，不僅包括個體自身，還可以推及家庭、親戚、朋友，甚至家族和宗教。從這一角度看，中國人是社會取向、關系取向和情景取向的。

　　四、自我價值定向理論P15-16

　　1.自我價值定向理論是我國心理學家金盛華多年來研究出的一套理論。該理論的基本假設認為人是理性的、社會性的動物，除了基本的生存傾向之外，一生都在試圖建立解釋他人和世界的體系并解釋自我存在和自身行為的理由，為自己的生活賦予意義。

　　2.一個人的自我價值感取決于兩個因素：

　　(1)自我價值定位，即選擇什么樣的標準來評價自身的價值;

　　(2)自我價值支持，即客觀的自我價值依托資源，如家境優(yōu)越、高社會地位、高收入等等。

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