安評(píng)師安全生產(chǎn)知識(shí)分享：“安全第一”的科學(xué)理念務(wù)必牢固樹立

科學(xué)發(fā)展要圍繞“以人為本”的核心構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo);企業(yè)發(fā)展則要以員工為本，不斷提高職工群眾的幸福指數(shù);如果偏離了這個(gè)方向，就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。老子《道德經(jīng)》對(duì)于人與自然及客觀規(guī)律的關(guān)系是這樣論述的：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在古往今來(lái)、渺無(wú)邊際的宇宙四大之中，“道”指事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而天地之間唯有人大，充分說(shuō)明了人在自然中萬(wàn)物之靈、萬(wàn)物之尊的重要地位，可見人的安全不但關(guān)乎家庭、企業(yè)、社會(huì)，而且關(guān)系著國(guó)家、民族甚至于天地自然的安寧與完整，必須擺在第一重要的位置。

人最寶貴的東西莫過(guò)于生命，且不說(shuō)佛家以“百世修得同船渡”言其夫妻結(jié)合、生命誕生之難能可貴，就已成生命的平安全壽而言，也是像《詩(shī)經(jīng)》所講“靡不有初鮮克有終”那樣，事物都有個(gè)開頭，但很少能到終了，意在告誡人們做事要慎終如初、善始善終。老子對(duì)此的說(shuō)法是：“出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。” 意為人開始出于世而生，最終入于地而死，長(zhǎng)壽的人、短命而亡的人、本來(lái)可以活得長(zhǎng)久卻自己走向死亡之路的人各占十分之三，能夠“保其存”的人僅屬于少數(shù)。當(dāng)然，老子所處奴隸制時(shí)代的生存環(huán)境與當(dāng)今和平共處的世界不可同日而語(yǔ)，但掠奪性開采、對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞同樣帶來(lái)諸多危害人類生命安全的事故，所以必須始終把安全放在第一位保持高度重視。

科學(xué)發(fā)展的基本要求是尊重客觀規(guī)律，安全工作也必須按事物發(fā)展規(guī)律辦事。正如《道德經(jīng)》所講“知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律叫做聰明，違背自然規(guī)律的輕舉妄動(dòng)，就會(huì)惹出亂子和災(zāi)兇。認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的人是無(wú)所不包容的，包容就會(huì)坦然公正，公正無(wú)私就能處事周全，周密安全才能符合事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能長(zhǎng)久發(fā)展，終身不會(huì)遭到危險(xiǎn)?？梢娮裱?guī)律的安全生產(chǎn)工作是和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)、前提和保障，因而要首先樹立起“安全第一”的科學(xué)理念和指導(dǎo)方針，充分認(rèn)識(shí)安全的本質(zhì)是生命、安全的意義是效益、安全的精神是責(zé)任，做到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展。

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