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注冊建筑師:第三種態(tài)度

更新時(shí)間:2018-05-19 13:05:01 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽44收藏8

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建筑師面對市場經(jīng)濟(jì),可能持有以下的三種態(tài)度之一:

第一種:無條件參與到生產(chǎn)與消費(fèi)的機(jī)制中去。

第二種:批判并(盡可能)拒絕參與。

第三種:批判地參與,界于一、二兩種態(tài)度之間。

第一種態(tài)度不質(zhì)疑自由市場,經(jīng)??鋸埌ńㄖW(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)與市場對立的可能性,懷疑、否定研究,最終懷疑、否定建筑學(xué)的意義,否定建筑。

第二種態(tài)度的持有者很可能具有中國傳統(tǒng)文人精神和/或經(jīng)典馬克思主義意識形態(tài)。也有夸張學(xué)術(shù)與市場對立的可能性的傾向,但選擇學(xué)術(shù)、選擇研究,進(jìn)而還可能選擇形而上的非物質(zhì)的建筑。在現(xiàn)實(shí)中,拒絕參與常轉(zhuǎn)化為有限參與,強(qiáng)調(diào)所參與工程的少/小、緩慢、選擇(業(yè)主、項(xiàng)目等)。

第三種態(tài)度不否定自由市場,認(rèn)為學(xué)術(shù)與市場沒有必然的矛盾,因此建筑師可能也必須在實(shí)踐中堅(jiān)持建筑學(xué)的思維方式,堅(jiān)持研究。這也正是非常建筑的態(tài)度。

(最近注意到建筑師伯納德•屈米(Bernard Tschumi)曾有過非常相近但更為清晰的論述以及類似的立場。在此向他致敬。)

態(tài)度=立場

明確立場

立場主要分為政治/經(jīng)濟(jì)/社會/文化四個(gè)互相關(guān)聯(lián)的方面:

政治的立場:

建立社會民主意識。

民主意識:獨(dú)立思考,互相尊重。

社會/公共意識:個(gè)人作為社會這個(gè)集體中的一員;通過改善社會以改善個(gè)人境遇。認(rèn)為強(qiáng)調(diào)競爭的負(fù)面作用是促成階層的分化、社會的不穩(wěn)定、以及生活環(huán)境質(zhì)量的下降。

經(jīng)濟(jì)的立場:

認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì):

積極的一面:經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了建筑實(shí)踐的機(jī)會;市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會及文化變遷,又進(jìn)一步創(chuàng)造了參與定義當(dāng)代中國建筑乃至當(dāng)代中國文化的機(jī)會。

消極的一面:市場經(jīng)濟(jì)的危險(xiǎn)是任何事物都可能被轉(zhuǎn)化為商品。建筑學(xué)以及建筑師工作的意義被消費(fèi)、被消解。

社會的立場:

關(guān)注社會及其存在的問題。社會問題具有綜合性:公共空間、公共(低收入)住宅等問題具有政治性,歷史保護(hù)的問題具有文化性,等等。

城市是一個(gè)政治/經(jīng)濟(jì)/社會/文化高密度綜合體。

文化的立場:

認(rèn)為當(dāng)代的世界具有復(fù)雜性、矛盾性、模糊性、開放性、多元性;認(rèn)同后現(xiàn)代主義哲學(xué)的認(rèn)識論。中國文化處在轉(zhuǎn)型時(shí)期,當(dāng)代文化,特別是都市文化,正在形成的過程中,尤其不確定甚至混亂,從而為主動性工作創(chuàng)造了空間。同時(shí)目前工作具有實(shí)驗(yàn)性也是必然的。

在建立了以上立場的基礎(chǔ)上,可以認(rèn)為:

社會實(shí)踐是商業(yè)的,但并不意味著建筑師對商業(yè)主義的盲目認(rèn)同。對建筑學(xué)價(jià)值觀的堅(jiān)持,實(shí)際上也構(gòu)成對資本主義的批判。

社會實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是通過建筑設(shè)計(jì)服務(wù)社會,但并不意味設(shè)計(jì)能解決建筑以外的社會問題。

實(shí)踐的組織形式,規(guī)模,以及內(nèi)容都不是決定性因素:

形式:可能是大公司式的或工作室式的或其他形式。

規(guī)模:既不從利益出發(fā)追求大,也不以藝術(shù)為目的選擇小。

內(nèi)容:可能包括建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、展覽/裝置設(shè)計(jì)等等。

批判地參與并不意味著與業(yè)主的利益矛盾;可能的話,與業(yè)主共同關(guān)注立場性問題。建筑業(yè)主總是屬于某一個(gè)人群,但建筑最終是為了全社會的。

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