2016年咨詢工程師《政策與規(guī)劃》建筑方法論的應(yīng)用考點

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　　究竟方法論是怎樣加注與建筑的呢，/100個建筑會給出100個答案。

　　如果真的要為我所認識的方法論下一個定義，我猶豫半天，還是沒有答案。就我做過的小區(qū)規(guī)劃來講一講自己對于方法論的一點理解。

　　小區(qū)是一個集多種特色于一體的建筑形式，規(guī)劃過程中需要考慮的因素也很多。方法論中涉及的三種評價方法，在小區(qū)規(guī)劃中都比較重要。譬如經(jīng)濟評價之于博覽類建筑，環(huán)境評價之于用地緊張的商業(yè)類建筑，社會評價之于密度較大的宿舍類建筑等，明顯地處于劣勢的關(guān)系。決定這些的因素有很多，并不是建筑師忽略了這些，而是外圍客觀因素的影響改變一些東西。

　　當然，這些內(nèi)容在設(shè)計的過程里還是組要被拿出來討論的。作一個設(shè)計不難，做一個好的原汁原味的設(shè)計卻一點也不容易。構(gòu)思到實踐的過程，受到的各種限制是難以想象的。把這些的限制加在建筑上，建筑的設(shè)計會發(fā)生很多意想不到的變化，失去很多當初的構(gòu)思。

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　　任何一個建筑工程幾乎都從任務(wù)書開始。首先接到地形和設(shè)計要求，將其反復地閱讀幾遍。小區(qū)的基地位于河西定淮門橋下，背靠秦淮河，緊鄰龍江小區(qū)，與古林公園對望?；孛媾R城市干道，用地面積約20公頃。

　　分析任務(wù)書的要求，在腦海里形成一個大概的概念，即基本設(shè)計趨向。這一步的過程來自于建筑師設(shè)計方法的本性，即在分析過程中的建筑師的決策階段，也大體上決定了規(guī)劃的風格和雛形。當然，如果方案不能實施的話，則另當別論。

　　越成熟的建筑師主觀意識越是自由，設(shè)計中更是游刃有余，在一定階段后便擁有自己某一時間段的風格。這是在最初的決策階段也能體現(xiàn)出來的一種隱形的東西。

　　在小區(qū)規(guī)劃的實例中，我最初的構(gòu)思就是將小區(qū)劃分為幾個版塊，功能在其中一目了然。不同的風格，不同的類型，有不同的歸屬。美的事物往往總是有聯(lián)系的，地形的劃分追求的是構(gòu)圖的美感。地形一旦被劃分的雜亂無章，功能也不會安排的有理，這很顯而易見。在地形的劃分上，我確定了“局部包圍中心”的構(gòu)思，即將中心綠地、公共設(shè)施、活動場所擱置在基地三面主入口交叉的中心一個鐘形的地段，居住區(qū)按各個不同的版塊圍繞中心布置，形成統(tǒng)一的整體。

　　居住區(qū)版塊的劃分首先必須考慮到層高和日照以及朝向的關(guān)系?；谀暇┑牡乩砦恢?，南面采光一向是最好的。而高層和小高層的日照陰影比較大，所以需要盡量靠在基地的北部，以為其他的多層及低層建筑爭取更好的朝向。這種布局考慮到光照的風向的有關(guān)具體問題，是生態(tài)建筑設(shè)計理論的一種綜合性應(yīng)用。生態(tài)意識在我國古代開始就有之，雖然不是很確切和清晰的一個概念，但譬如無所不在的風水理論和一些構(gòu)造法則里都沒有遺漏過對自然的一種尊重和協(xié)調(diào)。

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　　從生態(tài)學的角度出發(fā)，即是從環(huán)境和人的需要出發(fā)，進行建筑設(shè)計是十分有必要的。這是方法論的兩大學派理性主義和經(jīng)驗主義都曾強調(diào)過的東西。

　　大致的功能版塊劃分后，接下來就是輕松而煩瑣的工作。如何將不同的房屋類型擺在版塊里是建筑師的后期工作。當然，這個階段最必不可少的是一本小區(qū)規(guī)劃的規(guī)范、一個計算器以及一把三角尺。不斷反復的測量，按不一樣的層高決定不一樣的宅間距。每個版塊里的綠化和環(huán)境也必須達到一定的標準。如何整理得到既方便又美觀的居住環(huán)境，都是需要思考的問題。在此，建筑師不斷加載自己的決策和主觀，當然其還是要以客觀條件為依據(jù)的，不能盲目地主觀。

　　在這個階段，我所做和和大多數(shù)人一樣，盡量初期的構(gòu)思和實際的應(yīng)用聯(lián)系到一體。拿組團E來舉例，因為地形的關(guān)系，這個組團是橫向布置的體塊，每個房型連接體之間的綠地都比較大。于是很適合解決車輛的停放問題，便在此處設(shè)置了較大數(shù)量的停車位，滿足地面停車的需要。由于地形的關(guān)系，房子之間的綠地面積較大，不利于居民的行走，所以只有將綠地斷開，分割成幾個小塊，這也是從人體心理尺度研究出發(fā)的一個問題的解決方式。

　　如此類推，按這樣的方式解決好組團內(nèi)部的問題后，模型就成為了下一個檢驗的手段。建筑不僅僅是平面的東西，在大眾的眼里，它的立面和外觀往往占著很大的一個評價標準。將建立好的平面附注于模型之上，可以發(fā)現(xiàn)很多問題。

　　建立模型以后，果然問題就出現(xiàn)了。本來別墅區(qū)是與高層緊鄰的兩個版塊，但建立以后發(fā)現(xiàn)由于層高的關(guān)系連接的地方顯的很突兀，缺乏一種過渡，在整體的模塊上沒有和諧的感覺。但整體是無法變動的，只有另找方法。尋來尋去，似乎可以移動的只有別墅區(qū)與小高層之間的一塊綠地了。將綠地調(diào)整到高層與別墅區(qū)的連接處，再建立模型，再不斷做調(diào)整，直到整個小區(qū)的體塊進入一個相對和諧的地步。整個過程耗費的時間是比較久的。

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　　人的行為與環(huán)境基本要處于一種相互適應(yīng)的、平衡的、具有格式塔質(zhì)的關(guān)系中。建筑師對于這一點賦有相當大的責任。一旦在建筑設(shè)計中忘記這樣的過程，后果會帶給人相當大的不便，甚至會影響到別人的生活。成功的設(shè)計在環(huán)境方面考慮的東西是相當多的。適應(yīng)性是方法論里的一種以人中心、環(huán)境為焦點，以關(guān)心人的行為、心理、生理及精神的設(shè)計理念，是現(xiàn)代設(shè)計理論的一種主流，明顯屬于經(jīng)驗主義的分支。

　　經(jīng)驗主義的流行并不意味著理性主義的沒落。在現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的這個世界，理性主義與經(jīng)驗主義有越來越多的趨勢表明它們想要“結(jié)合”在一起。

　　在小區(qū)規(guī)劃的設(shè)計里，思維的方式仍舊采用理性主義的分析方式，沒有精神的建筑是空洞的建筑，引不起人類的共鳴，也絕對不會是好建筑。其實在構(gòu)圖階段這種理性的思考分析的方法已經(jīng)在過程中得以體現(xiàn)。第一代方法論學者對設(shè)計問題進行“分析——歸納”的模式一直沿用至今。可見，理性主義的長盛不衰。構(gòu)圖是一種純認知的東西，基本與物質(zhì)一詞無緣，也是理性主義在小區(qū)設(shè)計里的體現(xiàn)。

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