成人高考專升本藝術(shù)概論第一章緒論重點

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　　第一章　緒論

　　第一節(jié)　藝術(shù)概論的研究對象及課程性質(zhì)

　　一、研究對象

　　藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。

　　藝術(shù)有狹義和廣義之分。從廣義上講，藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)。從這個意義上講，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)包括實用藝術(shù)(建筑、園林、實用工藝等)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影等)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)，以及文學(xué)藝術(shù)(詩歌、散文、小說等)。狹義的藝術(shù)專指語言藝術(shù)以外的其它藝術(shù)種類。藝術(shù)概論課程使用的是廣義的藝術(shù)概念。

　　藝術(shù)活動是指人類從事的一切藝術(shù)行為，包括語言藝術(shù)、實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等各個領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等藝術(shù)活動有其特殊的原理、原則和方法等，藝術(shù)內(nèi)部可以區(qū)分為不同的范疇，藝術(shù)外部有與藝術(shù)活動密切相關(guān)的文化因素和其他社會因素。藝術(shù)活動本身、藝術(shù)活動的范疇、規(guī)律、原則、方法等都是藝術(shù)概論的研究對象。

　　二、學(xué)科性質(zhì)

　　藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學(xué)體系。

　　藝術(shù)活動，是一個漫長的發(fā)生和發(fā)展的過程。伴隨著人類審美意識的生成和豐富，藝術(shù)活動也就成為人類社會生活的重要內(nèi)容。一方面，藝術(shù)創(chuàng)造是社會審美意識與物質(zhì)形態(tài)不斷融合與發(fā)展的結(jié)果，同時藝術(shù)活動也在不斷豐富和提升著人類的精神世界與物質(zhì)生活，使人類社會在具有了一定的物質(zhì)生活形態(tài)的同時，也具有了與之相適應(yīng)的藝術(shù)與審美形態(tài)。藝術(shù)活動充滿了奇異的現(xiàn)象和豐富的景觀，同時具有內(nèi)在的規(guī)律。藝術(shù)正是在各種社會因素和文化因素的影響和制約下，遵循自身的規(guī)律和特點，一步步由低級到高級、由粗陋到精致、由簡單到復(fù)雜發(fā)展起來的。研究藝術(shù)活動的本質(zhì)與特征，及其各種原理和范疇等，正是推進藝術(shù)活動不斷豐富和發(fā)展的需要。

　　在藝術(shù)科學(xué)研究中，藝術(shù)學(xué)是一個重要的學(xué)科體系。迄今為止，藝術(shù)學(xué)的出現(xiàn)只有一百多年的歷史。盡管中外歷史上早就有大量的藝術(shù)理論，各個部門藝術(shù)也都有極其豐富的理論成果，但由于時代的局限，始終未能形成一門現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)的科學(xué)體系。直到19世紀(jì)末，德國的康拉德·費德勒極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是兩門相互交叉而又各自獨立的學(xué)科，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨立學(xué)科的正式形成。費德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。在他之后，德國的格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會學(xué)的重要著作之一。此外，德國的狄索瓦和烏提茲更是大力倡導(dǎo)一般藝術(shù)學(xué)的研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。20世紀(jì)二三十年代，日本、蘇聯(lián)等國都相繼開展了對藝術(shù)學(xué)的研究和探討，我國也出現(xiàn)了一些藝術(shù)學(xué)方面的譯作和著作，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的研究更加廣泛和深入。近幾十年來，藝術(shù)學(xué)在世界各國更是有了較大的發(fā)展。然而，在我國相對于文學(xué)研究和各個部門藝術(shù)的研究來看，普通藝術(shù)學(xué)的研究仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入發(fā)掘中華民族藝術(shù)之精髓，廣泛借鑒世界各國藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從而形成有中國特色的馬克思主義的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是一項迫切而艱巨的宏大工程。

　　藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)則的課程，是闡述藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學(xué)體系。

　　這門課程不同于一般的藝術(shù)理論課，它不是介紹某種藝術(shù)理論或闡述藝術(shù)學(xué)研究的各種理論觀點，而是系統(tǒng)介紹關(guān)于藝術(shù)的基本常識和基礎(chǔ)理論，是從總體上認(rèn)識藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動的系統(tǒng)構(gòu)成、藝術(shù)種類及其特點。

　　這門課程也不同于一般的藝術(shù)史概論，它不是單純從歷史發(fā)展的軌跡著眼，對前人的藝術(shù)創(chuàng)造成果和藝術(shù)研究成果加以梳理、歸納和總結(jié)，而且在課程中還會涉及各種藝術(shù)史資料。理解藝術(shù)概論中的基本理論知識需要有一定的藝術(shù)史知識做基礎(chǔ)?？紤]到這方面的學(xué)習(xí)需要，我們在闡述有關(guān)理論觀點時，會提供一些藝術(shù)史資料。同時，還需要學(xué)生在教材之外補充有關(guān)中外藝術(shù)史上重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展重要階段的知識。

　　這門課程還不同于一般的藝術(shù)欣賞課，它不是以作品的評析、賞析為主要內(nèi)容，而是以基礎(chǔ)知識和基本理論的系統(tǒng)闡述為主要內(nèi)容。課程中對具體作品的分析、說明是與基本理論的系統(tǒng)闡述緊密結(jié)合在一起的。

　　因此，學(xué)習(xí)這門課程需要積累一定的藝術(shù)史知識和作品賞析知識，但仍需要把重點放在掌握藝術(shù)基本理論知識方面。

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　　第二節(jié)　學(xué)科任務(wù)與研究方法

　　一、學(xué)科任務(wù)

　　藝術(shù)概論這門學(xué)科同其他學(xué)科一樣屬于社會意識形態(tài)范疇，它同樣來源于社會實踐活動，社會實踐活動豐富多彩的形式，決定了藝術(shù)現(xiàn)象形式的豐富多彩性。然而根據(jù)意識對于物質(zhì)的反作用，藝術(shù)必然反過來對社會實踐活動產(chǎn)生影響。

　　我們研究、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的目的即任務(wù)可以分為三個部分：

　　(一)系統(tǒng)地闡釋藝術(shù)活動的基本狀況，確立科學(xué)的、進步的藝術(shù)觀

　　藝術(shù)概論是完整地系統(tǒng)地論述、研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的社會科學(xué)。它是我國建國后在各大藝術(shù)院校開設(shè)的一門必修課。它的編寫完全在馬克思主義藝術(shù)原理的指導(dǎo)下完成。早在我國抗日戰(zhàn)爭時期的1942年5月，中國共產(chǎn)黨在延安召開的“文藝座談會”上，毛澤東同志根據(jù)馬克思的藝術(shù)原理，發(fā)表了“在延安文藝座談會上的講話”，比較全面地闡述了藝術(shù)活動的各種問題：如文藝的方向、文藝與社會生活、文藝與政治、文藝遺產(chǎn)的繼承與革新、文藝批評等問題，為我國藝術(shù)活動奠定了堅實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。建國初期各大藝術(shù)院校根據(jù)毛澤東文藝思想和馬克思藝術(shù)原理在文化部的領(lǐng)導(dǎo)下，初步完成了藝術(shù)概論的編寫，并以此作為正式開課的內(nèi)容。1983年，在我國經(jīng)歷了“文化大革命”動亂之后，對藝術(shù)活動的認(rèn)識更加深刻，馬克思主義原理也更加顯示了它的科學(xué)性。在文化部的再次組織下，由十幾所高等藝術(shù)院校的藝術(shù)理論教師，在文化部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的主持下認(rèn)真研究了理論和藝術(shù)實踐，總結(jié)了經(jīng)驗及教訓(xùn)，從而堅定了馬克思主義藝術(shù)理論的指導(dǎo)地位，共同編寫了新的《藝術(shù)概論》。出版后供全國藝術(shù)院校作為教科書使用。與此同時，理論界及藝術(shù)界也掀起對美學(xué)的研究熱潮，馬克思的美學(xué)思想又一次得到重視和傳播，直接關(guān)系到藝術(shù)活動的研究。因之，使藝術(shù)活動、藝術(shù)規(guī)律的研究又納入馬克思主義藝術(shù)原理和美學(xué)原理之中，使之得到重新認(rèn)識和提高?，F(xiàn)在的藝術(shù)概論，就是在馬克思主義藝術(shù)原理、美學(xué)思想指導(dǎo)下完成的，它系統(tǒng)全面地闡釋了藝術(shù)活動的規(guī)律，如藝術(shù)活動、藝術(shù)種類、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中的各種問題的基本規(guī)律。從而為閱讀者、青年學(xué)子樹立進步的、科學(xué)的藝術(shù)觀打下良好基礎(chǔ)。

　　(二)了解藝術(shù)活動系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)之間的密切聯(lián)系，探討藝術(shù)活動的規(guī)律和特點

　　藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家首先要通過各種方式與客觀世界發(fā)生感應(yīng)，即進行藝術(shù)體驗的活動，才能夠在腦中形成一種初步的模糊概念和思維，然后通過藝術(shù)構(gòu)思活動在頭腦中對于所要表達(dá)的思想形成一個完整的概念，最后再利用物質(zhì)手段把他的思想表達(dá)出來，從而形成藝術(shù)品。然而這個藝術(shù)活動過程并未結(jié)束，藝術(shù)創(chuàng)作的目的決定了藝術(shù)品要通過各種方式、各種渠道進行傳播活動，這種傳播活動的受眾就是我們這些觀賞者，我們的觀賞、接受活動成為藝術(shù)傳播的目的，我們不論對于藝術(shù)思想、藝術(shù)作品有何種想法，都要在心中形成一定的觀點、看法，這就是藝術(shù)批評活動。這一系列的、一連串的活動之間的本質(zhì)聯(lián)系是我們所必須把握的，我們要透過各種藝術(shù)現(xiàn)象，科學(xué)地辨析藝術(shù)現(xiàn)象之間的規(guī)律和特點。

　　(三)指導(dǎo)人們遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進行能動的創(chuàng)造、接受和批評

　　藝術(shù)概論的另一項重要任務(wù)是指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造主體進行藝術(shù)創(chuàng)造，指導(dǎo)藝術(shù)接受者正確掌握藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評。

　　藝術(shù)創(chuàng)造是一種特殊的精神生產(chǎn)，是一種比較復(fù)雜和高級的創(chuàng)造。因此，必須遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進行，要調(diào)動藝術(shù)創(chuàng)造主體的積極性，才能使藝術(shù)作品的創(chuàng)造得心應(yīng)手，高質(zhì)量、不走或少走彎路盡快地完成。本書從審美規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律方面對藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家的涵義作了深入的解釋;對藝術(shù)創(chuàng)作過程中的各個環(huán)節(jié)給了詳細(xì)的剖析;并對藝術(shù)創(chuàng)造活動中藝術(shù)家的心理要素與藝術(shù)思維進行了深入的揭示，為藝術(shù)創(chuàng)造者的藝術(shù)創(chuàng)造提供了全方位的指導(dǎo)。

　　對于藝術(shù)接受者，則指導(dǎo)其遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律;了解藝術(shù)傳播的涵義;理解藝術(shù)鑒賞的意義;掌握藝術(shù)鑒賞的過程;理解藝術(shù)批評的內(nèi)涵與功能等。如藝術(shù)鑒賞分析了藝術(shù)鑒賞的主體性，藝術(shù)鑒賞過程中的審美期待、鑒賞流程、審美效應(yīng)等。其他問題也都作了相應(yīng)的分析和解釋，從而為接受者鑒賞和評價藝術(shù)，創(chuàng)造了有利條件。

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　　二、研究方法

　　藝術(shù)概論的研究方法主要包括三個層面：第一，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則;第二，借用行之有效的科學(xué)方法研究藝術(shù)的實踐與發(fā)展;第三，運用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問題。

　　(一)堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和原則，堅持理論與實踐相結(jié)合

　　藝術(shù)活動系統(tǒng)的第一環(huán)節(jié)是客體世界，馬克思哲學(xué)方法論是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，是進行藝術(shù)研究的總體方法論，必須堅持。藝術(shù)有其發(fā)展的客觀規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作則必須發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動性，辯證唯物主義是在實踐中發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。必須以馬克思主義藝術(shù)理論為指導(dǎo)，堅持那些已被長期的生活實踐所檢驗過的基本原理、原則，對各種藝術(shù)問題進行考察和研究。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識論，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，即首先確立物質(zhì)第一性、實踐第一性的觀點，從不斷發(fā)展的、生動豐富的藝術(shù)實踐中實事求是地總結(jié)、概括、提煉、驗證藝術(shù)理論，以辯證的、歷史的、聯(lián)系的觀點和方法分析研究藝術(shù)現(xiàn)象，發(fā)掘藝術(shù)規(guī)律。

　　(二)借用行之有效的科學(xué)方法，如邏輯的方法、系統(tǒng)論的方法等，研究藝術(shù)活動的實踐與發(fā)展

　　進行藝術(shù)研究的總體方法論不等于進行藝術(shù)研究的具體方法，在分析研究具體藝術(shù)問題時，除了總體方法論的指導(dǎo)，還要有從事研究的具體方法。藝術(shù)研究要通過概念、范疇、判斷、推理等邏輯的方法揭示藝術(shù)活動的一般規(guī)律，但同時又不能用單純的邏輯推理來生硬地，甚至不顧事實地生搬硬套某個思維框架，制造背離藝術(shù)活動實踐的藝術(shù)理論。藝術(shù)研究要運用系統(tǒng)論方法，把馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的學(xué)說具體化，把藝術(shù)活動的具體實踐、具體現(xiàn)象放在具有普遍聯(lián)系的社會系統(tǒng)中去考察和分析，從社會系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、藝術(shù)系統(tǒng)、民族系統(tǒng)等多方面分析研究藝術(shù)活動。

　　(三)運用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問題

　　例如我們將在本書最后一部分講到幾種藝術(shù)批評的研究方法——社會批評、傳記批評、心理批評、文本批評和讀者批評，就是藝術(shù)學(xué)特有的研究方法。使用這些方法，可以從不同角度研究藝術(shù)家、藝術(shù)史、藝術(shù)作品等有關(guān)問題。

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