2015注冊城市規(guī)劃師《規(guī)劃原理》復習指導第一章

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　　 2015注冊城市規(guī)劃師《規(guī)劃原理》復習指導匯總

　　城市的定義：指以非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)人口聚集為主要特征的居民點，在我國指按國家行政建制的市和鎮(zhèn)。(按城市規(guī)劃法，指國家按行政建制設立的直轄市、鎮(zhèn))

　　現(xiàn)代城市定義：有一定數(shù)量的非農(nóng)業(yè)人口為主的集居點。(包含三方面因素：人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)構成、行政管轄)

　　城市化含義：農(nóng)業(yè)人口及土地向非農(nóng)業(yè)的城市轉化的現(xiàn)象及過程。(包括人口轉變城市規(guī)劃:是為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標，確定城市性質、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調城市空間布局和進行各項建設的綜合部署和全面安排。

　　城市規(guī)劃區(qū)：是指城市市區(qū)、近郊區(qū)以及城市行政區(qū)域內(nèi)因城市建設和發(fā)展需要實行規(guī)劃的區(qū)域。

　　產(chǎn)業(yè)結構轉變、土地和地域空間的變化。

　　一、雅典憲章的主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;馬丘比丘憲章的目標是將這些部分重新有機地統(tǒng)一起來，強調他們之間的相互依賴性和關聯(lián)性。

　　二、雅典憲章的思想基石是機械主義和物質空間決定論;馬丘比丘憲章 宣揚社會文化論，認為物質空間只是影響城市生活的一項變量，而起決定作用的應該是城市中的各類群體、社會交往模式和政治結構。

　　三、雅典憲章將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述;馬丘比丘憲章更強調城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。

　　《易經(jīng)》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

　　城市是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具體說是人類第三次社會大分工的產(chǎn)物城市的定義：人口數(shù)量，產(chǎn)業(yè)構成及行政管轄的意義。

　　《墨子》記載有關于城市建設與攻防戰(zhàn)術的內(nèi)容。

　　中國古代一些城市的平面也曾由一套方城發(fā)展成二套城墻，都城則有三套城墻，這些都是從防御要求出發(fā)的。

　　斯卡莫奇理想城市方案，從防御要求出發(fā)。

　　城市化：農(nóng)業(yè)人口及土地向非農(nóng)業(yè)的城市轉化的現(xiàn)象及過程。

　　城市化內(nèi)容：1.人口職業(yè)的轉變。2.產(chǎn)業(yè)結構的轉變。3.土地及地域空間的變化。

　　《周禮。考工記》記載了周代城市建設的空間布局制度對中國古代城市規(guī)劃實踐活動產(chǎn)生了深遠影響：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”講究的是皇權至上。

　　《管子。度地篇》已有關于居民點選址要求的記載：“高勿近埠而水用足，低而近水而溝防省。”強調自然至上。

　　《商君書》則更多地從城鄉(xiāng)關系、區(qū)域經(jīng)濟和交通布局的角度，對城市的發(fā)展以及城市管理制度等問題進行了闡述。

　　隋唐長安城，由宇文愷負責制定規(guī)劃。

　　長安城特點：

　　希波丹姆模式：希波丹姆公元前5世紀古希臘繁盛時期的著名的建筑師，他提出了城市建設的希波丹姆模式，這種模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，以充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。

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