2016年國考申論答案(副省級)
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【參考答案】
(一)概括給定資料2中提到的全國“兩會”代表委員們所關注的問題及其所給出的具體建議。
【答案要點】
給定資料2主要反映了提升國民素質的問題。一是國民缺乏閱讀，各地方的圖書館建設不足。二是國民文明缺失及違反傳統(tǒng)文化規(guī)范的不斷涌現。三是大學生社會責任感缺失及對家庭缺乏情感關懷現象突出。
針對以上問題，建議采取以下措施：
一是建設足夠的圖書館。
二是國民自身提升素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化精華編制禮儀教材。
三是高校開設國學課程，開展“孝”文化教育活動，在中學使學生具有音樂和美術的基礎。
(二)請根據給定資料6，指出劃線句子的含義。
【答案要點】
中國的教育缺乏靈魂的東西。
教育要解放心靈。
適合的就是最好的教育，每個孩子都有無限的可能性。
教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。
教育必須基于中庸、可能和適當三個原則。
教育要豐富內心，不要一味地去適應外界。
因此，教育應追求內在。
(三)給定資料4中某美術館正在策劃藝術家黎明的作品展，為這一作品展撰寫一則導言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質及藝術追求等方面作答;內容具體，層次分明，語言流暢。
【答案要點】
導言：“藝術家黎明作品集美展”在本美術館舉辦。藝術家黎明在自己的創(chuàng)作中融入“中國元素”和“中國符號”，他的的行為、裝置、水墨試驗、油畫、綜合材料等藝術創(chuàng)作都蘊含了“中國精神”。
在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用突出了中國元素、中國符號的意味。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》蘊含的中國精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現大國意識的一個前提。
黎明采用布面、牛皮卡紙、水墨、長城風化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構成了時空、地理、人文三位一體的對話關系。用中藥為長城療傷的創(chuàng)意體現中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責任擔當;用水墨精神彰顯東方文化精神;采用現代化機械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現中國精神的內核。
黎明的作品中表現出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責任抱負。
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(四)某地中學舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是相關負責人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結合“給定資料5”，寫一篇題為“素質養(yǎng)成，從學會道謝和應對致謝開始”的講話搞。
【答案要點】
標題和稱呼——素質養(yǎng)成，從學會道謝和應對致謝開始;各位老師、同學們，大家好
發(fā)言緣由——受邀參加“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，文明素質是青少年成長中的必修課，大家要重視。
發(fā)言內容——我們傳統(tǒng)文化中就包含禮儀文明的重要內容，文明素養(yǎng)事關民族素質、精神弘揚。但社會上出現不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現象，影響國家形象和個人素養(yǎng)的提升。國民素質體現在點滴小事，道謝和應對致謝是生活中最常碰到的。我們要重視從小事做起，努力修身養(yǎng)性，善待社會。
重申主題——提升文明素養(yǎng)意義重大，要切實行動起來……
(五)以“不學禮，無以立。”這句話為中心議題、聯(lián)系社會現實，自擬題目，寫一篇文章。
【范文】
不學禮 無以立
西周初年，周公制禮，為社會運轉訂立了嚴密的人倫制度和行為規(guī)范。“禮制”由此傳揚千年，成就了我國“禮儀之邦”的美名?？鬃釉疲?ldquo;不學禮，無以立。”將“禮”的學習視為做人的“必修課程”，以此強調禮制學習的重要。如今我國經濟發(fā)展腳步雖快，但精神文化卻未曾跟上，我國正應學習“禮制”，夯實發(fā)展的精神基礎。
不學禮，自身不立。對于個人來說，最重要的“禮”，應該是我們日常生活中待人接物的“禮貌”。“禮貌”是人際交往中約定俗成的文明規(guī)范，它展現著一個人的思想道德、文化素質。在社會生活中，我們并非獨立存在，而是生活在社交網絡之中，在工作中，你需要同事配合，在生活中，你需要與他人相處，若是忽略“禮貌”，無異于違背了社會交往的法則，關死了交際的通道。俗話說“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，“禮貌”是你獲得他人幫助的必需。東漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心”，獲得眾人支持。可見，對于個人來說，代表“禮”的禮貌是成就個人事業(yè)的重要組成。
不學禮，政府不立。對于政府來說，最重要的“禮”，應該是我國傳承多年借助儀式展現“規(guī)矩”的“禮儀”。西漢開國，劉邦廢除繁瑣秦禮，但由于君臣禮節(jié)不嚴，由叔孫通召集儒生共訂禮制，從此親貴功臣謹守禮儀，顯示出規(guī)整的景象。這里的“禮儀”，就是指禮節(jié)儀式，其重點在于通過規(guī)整的儀式教導群臣嚴守規(guī)矩。封建制度雖然在我國早已成為歷史，但“守規(guī)矩”卻依然是政府開展工作的底線。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”我國部分地區(qū)官員存在“四風”弊病，甚至墮落腐化，正是忽視規(guī)矩的體現。對于政府來講，應該重新學習“禮制”中蘊含的守規(guī)矩思想，依據法律法規(guī)開展工作，才能真正獲得長治久安。
不學禮，國家不立。對于國家來說，最重要的“禮”，應該是在與國外溝通交往中塑造形象的“禮節(jié)”。“禮節(jié)”是展現禮貌的形式，各國“禮節(jié)”各異，只有遵守他國禮節(jié)，才能彰顯我方禮貌。我國雖然被譽為“禮儀之邦”，但近年來部分游客在出國旅行中，卻是罔顧“禮節(jié)”：不是在莊嚴肅穆的教堂中大聲喧嘩，就是在自助餐廳中浪費食物。這種種行為都是對我國“禮儀之邦”形象的抹黑。對于國家來說，講求“禮節(jié)”無比重要，它是我國開展國際交往的關鍵元素，國人若是不能改變自己忽視他國禮節(jié)的行為，我國游客出行必然受到他國排斥、拒絕，長此以往，我國的國際地位甚至也會因此一落千丈。
左傳有云：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣。”無論是對個人、政府，還是國家來說，它都極為重要。“不學禮，無以立。”是孔子教育其子孔鯉的名言，這句話不僅告訴了我們“學禮”的重要性，更提醒我們，作為最好的老師，父母應該從自身做起，對子女起到教育作用，喚起社會對“禮”的重視，營造社會“學禮”的氛圍。相信通過這份努力，我國的精神基礎必然夯實，一個復興的大國必然由此屹立。
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