09年公務(wù)員考試模擬試卷--言語(yǔ)理解(1)
更新時(shí)間:2009-10-19 15:27:29
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第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)(上)
(共40題,參考時(shí)限30分鐘)
每道題包含一段話或一個(gè)句子,后面是一個(gè)不完整的陳述,要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意:答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要,也可能是滿(mǎn)足陳述中其他方面的要求,你的選擇與所提要求最相符合。
請(qǐng)開(kāi)始答題:
1. 文化軟實(shí)力的提升,還重在文化民生,這既不是傳統(tǒng)意義上的衣食住行之類(lèi)物質(zhì)意義上的民生,也不單純是現(xiàn)時(shí)某些人所說(shuō)的唱歌跳舞旅游休閑之類(lèi)很表面化的民生,而是廣大群眾的精神生命的安頓問(wèn)題。沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂。經(jīng)濟(jì)是血肉,文化就是靈魂。
這段話主要講述的是( )
A. 文化軟實(shí)力的提升,重在文化民生
B. 沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂
C. 傳統(tǒng)的民生觀念存在誤區(qū)
D.變革民生觀念有助于文化軟實(shí)力的提升
2. 孔子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!币馑际钦f(shuō),古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng),而今天的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己,顯示給別人看。這套講演錄正是力倡“為己之學(xué)”。它的目的是加強(qiáng)人的自身修養(yǎng),培育人們的精神人格,塑造人們的心靈。
這段文字后面最可能講述的是( )
A.演講錄的內(nèi)容
B.今人學(xué)習(xí)的弊端
C.提倡“為已之學(xué)”的新學(xué)風(fēng)
D. “為人之學(xué)”的后果
3. 世界經(jīng)濟(jì)正處在新一輪的增長(zhǎng)期,國(guó)際貿(mào)易和投資保持旺盛發(fā)展勢(shì)頭,國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域日益增多的雙邊、多邊協(xié)調(diào)有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定。由新技術(shù)革命所催生的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整繼續(xù)深入,發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移推動(dòng)著國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。中國(guó)與東盟都看好雙方未來(lái)合作的光明前景。
這段文字意在說(shuō)明( )
A.中國(guó)與東盟合作的前景光明
B.世界經(jīng)濟(jì)正處在新一輪的增長(zhǎng)期
C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的雙邊、多邊協(xié)調(diào)日益增多
D.發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移將推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)
4.中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)在國(guó)際上有著巨大的吸引力,尤其在年輕、時(shí)尚、流行的消費(fèi)層面上,其市場(chǎng)潛力是舉世矚目的。網(wǎng)絡(luò)不僅把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)新的傳播時(shí)代,而且把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,在眾多與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)中,網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是其中最富有生機(jī)和最引人注目的一部分。
這段話意在說(shuō)明( )
A.中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)備受世界矚目
B.中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的傳播時(shí)代
C.中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)富有生機(jī),前景廣闊
D.網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)
5.科學(xué)家說(shuō):再深沉老練的人,他內(nèi)心的秘密也會(huì)被他的眼睛泄露出來(lái)。以色列人已經(jīng)據(jù)此研制成功了利用眼神測(cè)謊的儀器,據(jù)說(shuō)比傳統(tǒng)的測(cè)謊儀更靈、更準(zhǔn)。人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家應(yīng)該從中得到啟發(fā),將人的眼睛納入研究范圍,從中發(fā)現(xiàn)一些重要的信息。
這段話的中心意思是( )
A.眼睛會(huì)泄露人內(nèi)心的秘密,所以可以利用眼神測(cè)謊
B.人的眼神蘊(yùn)含著豐富的信息,應(yīng)成為科學(xué)家的研究對(duì)象
C.人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家已將人的眼睛納入研究范圍
D.以色列人發(fā)明的利用眼神測(cè)謊的儀器,給了科學(xué)家很大的啟發(fā)
6.要求少拍掌,不是不拍掌。畢竟,發(fā)自肺腑的掌聲,能代表民意、傳達(dá)心聲、凝聚意志。這樣的掌聲,起于內(nèi)心深處,表于無(wú)意之間,響于無(wú)言之處。這樣的掌聲,是心靈的雷鳴,不是禮節(jié)性的表達(dá);是自發(fā)的行為;不是領(lǐng)掌者的誘導(dǎo);是桃李紅白皆夸好的由衷流露,不是垂柳“托兒”競(jìng)發(fā)揮的矯揉造作。
這段文字,可以看出作者喜歡( )
A.有禮節(jié)性的掌聲 B.雷鳴的掌聲
C.表態(tài)性的掌聲 D.由衷的掌聲
7.這當(dāng)然不是說(shuō),咱中國(guó)人發(fā)明了火藥就不到別人那里去學(xué)造火箭,但一個(gè)基本常識(shí)是一個(gè)有志氣的民族無(wú)論學(xué)人家做什么事,都不會(huì)舍自己之根去逐人家只末,當(dāng)然,走出國(guó)門(mén)學(xué)漢語(yǔ)是個(gè)別的,但也不能不慎而待之,因?yàn)榱餍械某缪笾L(fēng)已把相當(dāng)一些人搞糊涂了,甚至根本不知道自己是誰(shuí)了。
這段話的中心意思是( )
A.向外國(guó)人學(xué)造火箭是舍本逐末的行為
B.走出國(guó)門(mén)學(xué)漢語(yǔ)是舍本逐末的,必須慎重對(duì)待這類(lèi)崇洋之風(fēng)
C.中國(guó)是一個(gè)有志氣的民族,不會(huì)向外國(guó)人學(xué)習(xí)比自己弱的東西
D.還有相當(dāng)一些人想走出國(guó)門(mén)學(xué)漢語(yǔ),必須慎重對(duì)待這種崇洋之風(fēng)
8.改革開(kāi)放以來(lái)進(jìn)城農(nóng)民工已經(jīng)歷了從原生代到新生代的變化,而兩代進(jìn)城農(nóng)民工的共同點(diǎn)在于:生活在城市的主要是青壯年,而他們所贍養(yǎng)的人口、整個(gè)家庭基本上仍留在農(nóng)村,他們的根仍在農(nóng)村。這使多數(shù)農(nóng)民工家庭“一分為二”,變成分居于城鄉(xiāng)之間的兩棲居民和兩棲家庭,形成“一家兩地、一家兩制”模式。這種生活方式和家庭模式,產(chǎn)生許多家庭問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題,甚至導(dǎo)致個(gè)別家庭破裂,釀成危機(jī)。
根據(jù)這段文字,對(duì)“兩棲家庭”的描述不正確的選項(xiàng)是( )
A.“兩棲家庭”是新生代農(nóng)民工特有的生活模式
B.進(jìn)城農(nóng)民工經(jīng)歷了從原生代向新生代的變化
C.“兩棲家庭”的強(qiáng)勞動(dòng)力主要生活在城市中
D.個(gè)別“兩棲家庭”的破裂是由“一家兩地,一家兩制”生活模式造成的
9.玉米和辣椒都是普通的食物,然而人們發(fā)現(xiàn)它們有很多不凡之處。且不談其各種營(yíng)養(yǎng)對(duì)人們的益處,單是它們所含的食用色素就吸引了全世界很多科研人員的注意,在玉米中,有黃色素;在辣椒中,有紅色素,這兩種食物,可廣泛應(yīng)用于人造奶油,糖果、糕點(diǎn)等食品著色。
這段話主要談?wù)摰氖牵?nbsp; )
A.玉米和辣椒對(duì)人體的益處
B.玉米和辣椒的不凡之處在科研領(lǐng)域的應(yīng)用
C.玉米和辣椒營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與吸引力
D.玉米和辣椒所含的食用色素及其應(yīng)用價(jià)值
公務(wù)員精講班輔導(dǎo) | 主講老師 | 課時(shí) | 試聽(tīng) | 報(bào)名 | 答疑 | 論壇 |
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行政能力測(cè)試 | 伊強(qiáng) | 30 | 報(bào)名 | |||
申論 | 陳亞菲 | 20 | 報(bào)名 | |||
公務(wù)員面試指導(dǎo) | 張玲莉 | 10 | 報(bào)名 |
10.小故事之中透出大謀略,細(xì)節(jié)之中彰顯生存智慧,真正的成功不是來(lái)自于靈丹妙藥、旁門(mén)左道,而是來(lái)自于我們每一個(gè)人手中掌握的一把鑰匙,那就是關(guān)注生存環(huán)境的每一人細(xì)節(jié),落實(shí)好每一個(gè)細(xì)節(jié),將小事做細(xì),將細(xì)節(jié)做透。
這段文字的作者認(rèn)為成功的關(guān)鍵在于( )
A.擁有大謀略
B.尋找靈感
C.關(guān)注生存環(huán)境
D.把握細(xì)節(jié)
11.隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,家庭收入不斷增加,人們開(kāi)始探討投資理財(cái)?shù)脑掝},有些人,尤其是一些年輕人,認(rèn)為只有百萬(wàn)富翁才需要投資,也有人認(rèn)為通貨膨脹將使得傳統(tǒng)意義上的儲(chǔ)蓄最終成為竹籃打水的行為。其實(shí),投資理財(cái)是每一個(gè)尋求正常生活方式的成年人所必須面對(duì)的課題。
從這段文字可以看出作者對(duì)投資理財(cái)?shù)膽B(tài)度是( )
A.支持 B.反對(duì) C.中立 D懷疑
12.“門(mén)當(dāng)”與“戶(hù)對(duì)”是古民居建筑中大門(mén)建筑的組成部分,有“戶(hù)對(duì)”的宅院,必須有“門(mén)當(dāng)”,這是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理。因此,“門(mén)當(dāng)”、“戶(hù)對(duì)”常常同呼并稱(chēng)。后成了社會(huì)觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語(yǔ)。
最適合于做本段文字的標(biāo)題是( )
A.“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的典故 B.“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的原理
C.“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的建筑 D.“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的含義
13.一個(gè)社會(huì)的文化及其傳統(tǒng),在很大程度上決定著這個(gè)社會(huì)的精神面貌,沒(méi)有和諧的文化,就沒(méi)有和諧的社會(huì)。在當(dāng)今中國(guó),建設(shè)和諧文化,就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。這個(gè)文化以
社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心,繼承發(fā)揚(yáng)中華民族“和”、“合”文化傳統(tǒng),吸收借鑒世界優(yōu)秀的文明成果,立足當(dāng)代實(shí)踐,體現(xiàn)時(shí)代精神,引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式,使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。
根據(jù)上文,不屬于論述范圍的一項(xiàng)是( )。
A.構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化
B.和諧文化要以高尚的精神塑造人,以?xún)?yōu)秀作品鼓舞人
C.沒(méi)有和諧文化,就沒(méi)有和諧的社會(huì)
D.構(gòu)建和諧文化的目的是使和諧的理念成為全社會(huì)的價(jià)值取向
14.建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)必須按照中央提出的又好又快發(fā)展的要求,把“好”字放在突出的位置,更加注重“好”,準(zhǔn)確地理解“好”。協(xié)調(diào)是一種好,比如速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào);消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào);人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào);質(zhì)、量、度的把握是一種好,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)講,沒(méi)有質(zhì)就沒(méi)有量,沒(méi)有量也就沒(méi)有質(zhì),沒(méi)有“好”就沒(méi)有“快”,沒(méi)有“快”也無(wú)所謂“好”,它是一個(gè)統(tǒng)一的整體。
上面這段話的中心意思是( )。
A.建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)要貫徹落實(shí)“好”與“快”協(xié)調(diào)發(fā)展的原則
B.建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)要把速度放在首位
C.建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)要把重量放在首位
D.建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)不能忽略環(huán)境因素
15.黃河是我國(guó)第二大河,也是世界上屈指可數(shù)的明川。她從巴顏喀拉山北麓起步,接納千溪百川,一路浩浩蕩蕩,奔騰東流,經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個(gè)省區(qū),注入浩瀚的大海.全長(zhǎng)5464公里,流域面積75萬(wàn)多平方公里,像一條金色的巨龍,昂首橫臥在我國(guó)北部遼闊的大地上。
下列選項(xiàng)中不屬于黃河特點(diǎn)的是( )。
A.黃河流程漫長(zhǎng) B.黃河流域廣大
C.黃河氣勢(shì)雄偉 D.黃河是中華民族的搖籃
16.林語(yǔ)堂曾以“兩腳踏東西文化,一心評(píng)宇宙文章”自許,他的文化思想信仰也以“博取眾家之長(zhǎng)”、“融會(huì)貫通”為旨?xì)w。這種文化觀念之形成,當(dāng)然有許多內(nèi)在和外在的原因,但我認(rèn)為這與蔡元培的影響是密不可分的。
這段話的中心意思是( )
A.林語(yǔ)堂是一個(gè)頗為自負(fù)的文化人
B.林語(yǔ)堂于東、西方文化皆有很深的造詣
C.林語(yǔ)堂和蔡元培關(guān)系密切
D.蔡元培是林語(yǔ)堂文化觀念形成過(guò)程中不容忽視的重要人物
17.心是花園,思想為種,既可以繁花似錦,也能雜草叢生。僅種下一粒幸福的種子,隨即便拋在腦后是不行的,孱弱的秧苗很快就會(huì)被雜草吞噬。那些害怕、懷疑與憂(yōu)慮的雜草一長(zhǎng)出來(lái),就要將它們拔除并丟棄。愛(ài)、幸福與寧?kù)o都是會(huì)傳染的。那些不斷在心靈花園里種下這些種子的人們,也正把愛(ài)、幸福與寧?kù)o播到別人的心田里。
這段話意在表明( )。
A.人們的心靈往往充滿(mǎn)害怕、懷疑與憂(yōu)慮,很難驅(qū)除
B.我們應(yīng)該時(shí)時(shí)陪護(hù)自己心中善良美好的品質(zhì)
C.我們應(yīng)該將自己的愛(ài)、幸福與寧?kù)o傳播給他人
D.人們對(duì)愛(ài)、幸福與寧?kù)o的渴求總是被害怕、懷疑與憂(yōu)慮所吞噬
18.有人說(shuō),周莊是以蘇州的毀滅為代價(jià)的。我眼前即刻閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的,蘇州脫掉了羅衫長(zhǎng)褂,蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團(tuán)扇,已經(jīng)不是躲在深閨的舊模樣。這樣,周莊這位江南的古典繡女便名播四海了。
這段話意在表明( )。
A.蘇州的現(xiàn)代化,使仍然保有江南古典風(fēng)韻的周莊脫穎而出
B.周莊比蘇州更富有江南古典繡女的韻味
C.蘇州的現(xiàn)代化,使她失去了原有的古典風(fēng)韻
D.周莊是江南著名的旅游景點(diǎn)之一
19.精神生活趨向平庸是我們現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)突出現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)是:人生缺乏精神目標(biāo),既無(wú)傳統(tǒng)的支持,又無(wú)理想的引導(dǎo);功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡??;訴諸感官的大眾消費(fèi)文化泛濫,訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。
通過(guò)這段話,我們可以知道( )。
A.精神生活的趨向平庸主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯(cuò)位
B.大眾消費(fèi)文化富有活力,而嚴(yán)肅文化則死氣沉沉
C.在精神文化事業(yè)中進(jìn)行獨(dú)立探索和創(chuàng)造的人是脫離他們所處的時(shí)代的
D.由于精神生活的趨向平庸,人們很容易產(chǎn)生失落感
20.微軟公司目前的挑戰(zhàn)不僅來(lái)自司法部和市場(chǎng)上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,還來(lái)自?xún)?nèi)部------人才流失。在過(guò)去18個(gè)月,多名重量級(jí)人物相繼離開(kāi),包括科技主管南茜•邁福德及領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展視窗95的西爾弗伯格。發(fā)現(xiàn)他們離職原因有一個(gè)共同點(diǎn),即感到微軟已失去活力。
用言簡(jiǎn)意賅地概括這段話的意思,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.微軟漸失銳氣,重臣紛紛離巢
B.微軟面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
C.微軟人才流失嚴(yán)重
D.微軟重臣離巢而去
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