國家公務員言語理解30日練習題及精解

1.人類的解放是雙手的解放，這使得人類得以從野蠻的動物中變得高貴起來，而火的運用使原始人群在享受美味的同時，大腦逐漸向智能化的方向發(fā)展。弓箭是人類借助智慧而在當時產(chǎn)生的巔峰之作，它的意義遠遠超出了獵捕野獸的作用，更為重要的是它使人類從此可以用最小的代價來贏取最大的利益、在最小的危險中獲得更多的實惠，因此，人類開始不自覺地凌駕于其他兄弟和敵人之上，終于成為地球上新的至尊和偉大的“國王”。
　　這段話的主要意思是( )。
　　A.解放雙手使人類能夠從自然界的束縛中解放出來，人類得以成為凌駕于自然的高高在上的“國王”
　　B.弓箭在人類發(fā)展史上具有極其重要的意義和作用，人類能夠因此成為自然界中新的統(tǒng)治者
　　C.人類大腦的發(fā)展源于熟食的食用，而火的使用則植根于雙手的解放，正是這個原因使人類成為自然界中的“國王”
　　D.弓箭在原始人群的進化過程中使獵捕野獸的數(shù)量增多，保證了生存和繁衍，從而使人類成為自然之王的理想得以付諸實現(xiàn)

　　2.羅馬的輝煌建立在希臘的智慧之上，愛琴海邊的浪漫在融入了蠻族的實用主義之后并沒有象通常的征服結果那樣，失去自己的領地。事實上，沒有哪個民族象日耳曼人一樣理解和崇拜希臘的文明。說理解，是因為雖然羅馬人建立了自己的文化，但他們的文化中總是巧妙地穿插、倒映著希臘文化的縮影，沒有認知、沒有觸及到希臘人的心靈，這樣近乎完美的結合是難以實現(xiàn)的;說崇拜，是因為即使建立了自己龐大的帝國，民主的氣味依舊到處存在，羅馬人并沒有歧視失敗者的政治架構，他們在自己的政治文明中毫不掩飾對自己老師的喜愛，即使在神話中，宙斯也不過換了個朱庇特的名字，繼續(xù)和其他女人或女神談情說愛。
　　以下觀點符合這段話意思的是( )。
　　A. 羅馬人的輝煌是將自身的浪漫和希臘的實用主義精神結合之后誕生的，羅馬人對希臘的文明有很深的認知和崇拜
　　B. 羅馬人征服希臘之后，將希臘的政治文明作為自己的楷模，建立起類似于希臘政治架構的龐大帝國
　　C. 羅馬人是所有民族中最能理解希臘人的文化含義，理解希臘人心理特點的民族，所以在他們的文化中總能夠看到希臘文化的烙印
　　D. 將宙斯的名字換成朱庇特，并不改變人物的固有性格和故事情節(jié)，反映出羅馬人即使是在神話創(chuàng)作中也非常尊重希臘人的創(chuàng)造

　　3.一種哲學的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式，它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結出新的范疇和新的理論。
　　這段話主要說明( )。
　　A. 哲學所以能對時代發(fā)展有所促進，在于它提出了新問題，凝結出新的范疇和理論
　　B. 哲學與它所面對的時代有著密切的關系，它總是要對時代的新發(fā)展提出新問題
　　C. 哲學上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式
　　D. 哲學的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新理解，而在于它用新的方法解決問題

　　4.語言的使用是社會經(jīng)濟政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學習把語言用得正確，對于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。
　　最能準確復述這段話的是( )。
　　A. 語言的使用與人類息息相關
　　B. 學習正確使用語言對我們都具有極其重要的意義
　　C. 學習正確使用語言是我們生活所必需的
　　D. 語言在我們生活中扮演著一個非常重要的角色

　　5.公德還是私德的爭論在公交車上的讓座表現(xiàn)得最為明顯。從表面上來看，似乎是私德，因為很顯然，掏了錢就有了坐座位的權利，即使沒有座位也是因為自己的時間成本比有座位的花費少(例如早到的人比遲到者時間成本上花費得多)，因而沒有任何義務為別人讓座，而給別人讓座只是一種自我的良心發(fā)現(xiàn);但我們忘記了公德之所以是公德，正是在于權利的讓度，這種讓度就是對自己的一種不利，而出現(xiàn)這種自覺的社會行為規(guī)則的原因在于社會對弱勢群體的尊重與理解，所以讓座不能用經(jīng)濟利益來衡量，而必須看到一分錢一份權利背后的限制和阻礙，公德的執(zhí)行不僅在于自己的內心自由，還在于社會輿論的強制，即使這種強制很微弱。
　　以下各項最能概括上段文字的是( )。
　　A. 公德與私德的異同B. 為何要在公交車上讓座
　　C. 公德與私德的差異D. 怎樣區(qū)分并遵守公德和私德

　　6.誠實作為一種優(yōu)良品質，在道德上歷來是備受推崇的。但道德評價與歷史評價常常相互背離：當?shù)赖聦φ\實給予高度肯定的時候，它從政治或經(jīng)濟方面得到的回應有時恰好是否定性的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維特提出“血液循環(huán)說”，都是誠實的表現(xiàn)，他們也因這種深刻的誠實而為當代和后世所景仰，但他們的誠實卻動搖了上帝的地位從而得罪了教會，因此在受人尊崇的同時，不是被燒死就是被禁閉。對誠實的否定固然令人遺憾，但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補：誠實的人面對誠實給他帶來的困境時，他可以從中引發(fā)出―種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴感，也可以自足、自愿、自我平衡。
　　這段文字闡述的中心論點是( )。
　　A.誠實作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來備受推崇
　　B.誠實的道德評價與歷史評價相互背離
　　C.當?shù)赖聦φ\實給予肯定時，從政治或經(jīng)濟得到的回應有時恰好是否定的
　　D.對誠實的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補

　　7.人們的書寫活動是在大腦的統(tǒng)一指揮下進行的。大腦由左右兩個半球所組成。它們交叉指揮肢體活動，即左半球指揮右手的活動，右半球指揮左手的活動。在正常情況下，人們是在用右手書寫，受大腦左半球指揮，并且經(jīng)過長期練習已在大腦皮層中建立了穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。同時，左右手手臂的解剖結構和生理功能也是對稱的，書寫規(guī)則是根據(jù)右手活動制定的。
　　這段文字的中心意思是( )。
　　A.人的書寫活動是在大腦指揮下進行的
　　B.書寫習慣的形成是大腦長期作用的結果
　　C.由于書寫活動的長期習慣及書寫規(guī)則的制定特點決定正常情況下用右手進行書寫
　　D.大腦左右半球是交叉指揮肢體活動的一個聯(lián)系系統(tǒng)

　　8.《紐約時報》是美國最有影響的報紙。該報的版面在傳統(tǒng)上比較嚴肅，新聞照片不多，并且尺寸也小。近年來，由于電視的影響和報業(yè)的競爭，《紐約時報》上新聞照片的尺寸也擴大了，從《紐約時報》來看，報紙運用照片，不只是作為活躍版面的手段，而且已成為報紙報道工作的重要環(huán)節(jié)。
　　這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。
　　A.《紐約時報》是美國最有影響的報紙
　　B.就連美國最有影響的《紐約時報》也不得不迫于競爭的壓力對自己一貫的風格作出調整
　　C.《紐約時報》上新聞照片的尺寸擴大了
　　D.通過《紐約時報》改變版面?zhèn)鹘y(tǒng)的事例說明報紙運用照片已成為報紙報道工作的重要環(huán)節(jié)

　　9.中國并非沒有擴張土地資源的條件，我們到現(xiàn)在至少有5億畝干旱荒漠土沉睡在西部。但是如果按照現(xiàn)在開發(fā)西部的方式，對外招標，你哪怕鋪上一批非常漂亮的高速公路，結果也就是這條公路靜悄悄，兩邊沒人。你就算修了輔線鐵路，這四條鐵軌也就在月光下閃著寒光。
　　下列說法正確的是( )。
　　A.不支持現(xiàn)在開發(fā)西部的方式
　　B.開放西部必須采取對外招標的方式
　　C.不修路是因為兩邊沒人
　　D.修了輔線鐵路，四條鐵軌就在月下閃著寒光

　　10.任何地方只要小農(nóng)人口仍占一定規(guī)模，它就要實行合作經(jīng)濟。日本現(xiàn)在大約有5%左右的農(nóng)民人口，中國臺灣大概有8%，韓國也有7%左右，但是幾乎都是政府以一定的政策優(yōu)惠，以一定的投資來幫助農(nóng)民發(fā)展合作生產(chǎn)、合作運輸、合作銷售、合作加工、合作保險、合作金融等。鼓吹讓農(nóng)民只在負效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中合作、聯(lián)合，那是不可能的。
　　以下說法錯誤的是( )。
　　A.合作經(jīng)濟都需要政府以一定的政策優(yōu)惠支持
　　B.政府投資能幫助農(nóng)民發(fā)展合作生產(chǎn)
　　C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有的是負效益生產(chǎn)
　　D.不應鼓吹農(nóng)民只在負效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中合作

　　11.家里人看天氣預報，都看哪幾個地方呢?兒子在哪兒上大學，媽媽準看那個地方下不下雨。經(jīng)商與此同理，自己的錢投向哪里，利益走向哪里，投資人的關注點就投向哪里，安全就走向哪里。中國既然已與世界產(chǎn)生了日益緊密的聯(lián)系，就不得不從世界聯(lián)系的角度看問題。
　　以下說法錯誤的是( )。
　　A.中國要看世界的“天氣預報”B.中國的錢投向了世界
　　C.有利益就會有安全D.世界安全了中國就安全了

　　12.“現(xiàn)代化”是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡，換句話說就是從農(nóng)村社會向城市社會的過渡。發(fā)達國家也有農(nóng)村，農(nóng)村里也有人口，他們也種地，但是這些人已經(jīng)不是農(nóng)民了，而是農(nóng)場主，他們有的可能是夫妻倆種幾百畝的土地，依靠機械化、電子化來工作，與“農(nóng)民”不是一回事。
　　以下說法正確的是( )。
　　A.工業(yè)社會消滅農(nóng)民B.農(nóng)民的命運很悲慘
　　C.農(nóng)場主不是農(nóng)民，不住在農(nóng)村D.農(nóng)民不依靠機械化、電子化來工作

　　13.人們的道德素質是有不同層次的，人們對不同層次的人群有不同的道德期望值。比如，有人說，你還是老師呢，你還這么做;或說，你還是領導呢，還這么說話，等等。低層次的人犯了道德錯誤，大家覺得這還不是很嚴重，但是如果說作為社會的良心、文明社會的良心的那些文人或者教育工作者或者是管理者――道德層次應該更高，可是他們卻干著不道德的事情，可以想到這個社會的道德淪喪到了什么地步。
　　以下不是文中觀點的是( )。
　　A.社會對文人、教育工作者或者管理者的道德要求太高
　　B.低層次的人犯了道德錯誤不受關注
　　C.作為社會良心、文明社會良心的人對社會道德淪喪負責
　　D.社會普遍的道德素質不高

　　14.弗洛伊德將意識分為潛意識、前意識和意識三層面。他認為，“潛意識”是人的意識中被壓抑的部分，“前意識”就像一個門衛(wèi)，起檢查作用。當潛意識想變成意識的時候，前意識就會以文明為尺度，檢查它是否合乎文明的要求，并決定它是否外化為意識。
　　以下觀點錯誤的是( )。
　　A.潛意識能通過前意識的檢查B.意識是潛意識的外化
　　C.意識合乎文明的要求D.文明是一種意識

　　15.古往今來所有的文化中，星星從來不被認為是物，它們或者是神，或者是最高尚的象征，或者是別的什么符號。因此，把星星看作天體是對人類思想體系的前所未有的沖擊。雖然希臘已經(jīng)有人想到這樣的觀念，但即使是亞里士多德也沒有把星星看作物質體，而仍然把它作為精神的存在物。一旦認識到星星是自然天體后，一個自然而然的想法就是空間是均勻的，并沒有層次，在任何方向上均無差別。
　　根據(jù)上述說法，以下說法錯誤的是( )。
　　A.在人類的思想體系空間是有層次的
　　B.星星位于很高的空間層次
　　C.希臘人不希望自己的思想受到?jīng)_擊
　　D.星星是自然天體，是客觀存在的

　　16.人都要按照自己的本性去生活，不要破壞差異性，不要把自己的意愿強加給他人、它物，或者把它物看成比自己高，越出自己的本性去追求它。要在個性天然差異平等實現(xiàn)的前提下，達到物我之間的一種溝通和和諧。這樣，你和周圍世界的關系就是親和的，你的心靈就是敞開的。
　　這段話支持的觀點是( )。
　　A.時代不同了，男女都不一樣B.己欲立而立人，己欲達而達人
　　C.不以物喜，不以己悲D.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　17.一切偉大藝術的創(chuàng)作都是因為有了音樂感，才有了靈魂。從旋律自身產(chǎn)生詩歌，并且不斷地重新產(chǎn)生詩歌，旋律“在自己周圍噴撒如畫的焰火，絢麗多彩、瞬息萬變、驚濤駭浪”。特別是其中音樂的力量，讓身心得到凈化，排除掉庸俗的和悲觀的毒素，突破個體化原則，實現(xiàn)一種崇高的美。
　　以下說法正確的是( )。
　　A.音樂感是藝術創(chuàng)作的靈魂B.詩歌的旋律是一樣的
　　C.音樂的力量取決于旋律D.身心得到凈化即實現(xiàn)崇高

　　18.人是一種被限定了時空框架的有限生物。人活著，就是與別人共存于同一個地球村落，人的物質生活和精神生活都有賴于與他人互惠互存。只有自覺置身于人類，才能堅持對人類精神價值的信念;也只有社會，才是自我實現(xiàn)和個性發(fā)展的唯一場所。
　　這段話的主旨是( )。
　　A.人是被限定在地球村落里的有限生物
　　B.人在彼此的依存中生活下來
　　C.人應該積極地投身到社會生活中去
　　D.人應該持有寬容和諒解的心態(tài)去對待自己、對待別人

　　19.一個地方的文化思想，往往有一種保守或頑固的性質，雖受外力壓迫而不退讓，所以文化移植的時候，不免發(fā)生沖撞;又因為外來文化必須適應新的環(huán)境，所以一方面，本地文化思想受外來影響而發(fā)生變化，另一方面，因外來文化思想須適應本地環(huán)境，所以本地文化雖然發(fā)生變化，還不至于全部放棄其固有特性，完全消滅本來精神。
　　對這段話理解不正確的是( )。
　　A.地方文化保守、頑固地堅持其自身特性而與外來文化發(fā)生沖撞
　　B.文化的沖撞中地方文化及外來文化都發(fā)生了相應的變化
　　C.地方文化與外來文化之間面臨的共同問題是對彼此的適應
　　D.地方文化與外來文化融合過程中完全消滅彼此的本來精神

　　20.現(xiàn)在的集成電路是靠連接線路元件的金屬導線來傳遞信號。量子效應集成電路的基本概念是不用導線，四五個量子箱組成一個基本單元，靠單元之間的相互作用來傳遞信號。這種信號是封閉在量子箱里的電子之間相互產(chǎn)生的庫侖作用而進行運動和變化的。量子效應集成電路的設計思想十多年前就已經(jīng)提出，其目的是為了開發(fā)集成度更高、耗電更低的大規(guī)模集成電路。量子電路在理論上被認為是可行的，然而多年來其研究只停留在兩個單元結合的實驗上，而且很難實現(xiàn)穩(wěn)定的信號傳遞。
　　這段文字支持的觀點是( )。
　　A.量子效應集成電路是集成度更高、耗電更低的大規(guī)模集成電路
　　B.量子電路在理論上可行在實際中卻不能實現(xiàn)
　　C.量子箱里傳遞的信號就是量子箱里電子之間的運動和變化
　　D.量子效應集成電路不能穩(wěn)定地傳遞信號

10月30日練習題參考答案
1.B[解析] 注意這段文章的層級和遞進關系，首先是雙手解放，然后會用火，吃到熟食使大腦發(fā)展到智能化，最終發(fā)明了弓箭，弓箭使人類凌駕于其他動物之上，所以這段文章的中心在弓箭的意義和作用之上，這樣C就不能成為中心意思。A、D則是錯誤答案：前者錯在人類凌駕其上的是“其他的兄弟和敵人”即其他動物，而不是自然;后者錯在人類成為自然之王是不自覺的，而不是“理想”。

　　2.C[解析] A項錯誤在于羅馬人自身具有實用主義精神，而希臘人具有浪漫的氣質，“愛琴海邊的浪漫”就是希臘的浪漫;B項曲解文意，羅馬人崇拜希臘的政治文明，但是并沒有以它為標準(楷模)來建立自己的帝國，他們只是喜愛希臘政治文明中的民主;D項錯誤在于這個例子反映出的是希臘的政治文明被羅馬所吸收，選項內容沒有理解這個句子的真正含義。

　　3.C[解析] 該題是概括主旨型，A項文中沒有提到，B、D則是對原文意思的曲解，C項正確。

　　4.B[解析] 要想準確復述就要求必須能夠準確理解文意，文中有很多干擾點，但核心只有一點，即語言的正確使用對人們有重要意義，所以B項準確復述原文。

　　5.C[解析] A項中公德與私德的相同處并未提及;B項范圍過窄;D項所述內容在文中并沒有涉及，所以答案為C。

　　6.C[解析] 第一句似乎是本段文字的中心句，其實重心在轉折句上，即“但道德評價與歷史評價常常相互背離：當?shù)赖聦φ\實給予高度肯定的時候，它從政治或經(jīng)濟方面得到的回應有時恰好是否定性的”，后面是通過例子對之加以證明。只有C項與之相對應。

　　7.C[解析] C項的表述最為準確、全面，A、B過于狹窄，D項表述錯誤，所以答案為C。

　　8.D[解析] 該段文字主要描述了《紐約時報》上的新聞照片的尺寸擴大，運用照片已成為報道工作的重要環(huán)節(jié)。其主要含義就是說運用照片的重要性和必要性，A、B、C三項只是該段文字的論據(jù)，不是論點，只有D項符合。

　　9.A[解析] 這段話主要表明：支持開發(fā)西部，但不支持現(xiàn)在開發(fā)西部的方式，由此判斷，只有A項符合。

　　10.A[解析] “幾乎都是”并不一定全是，故A項錯誤;日本、中國臺灣、韓國政府的舉動說明B項正確，由“負效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”知C項正確，由“不可能”知D項正確，故答案選A。

　　11.C[解析] 這段話的核心是表明中國與世界的相互聯(lián)系，A、B、D正確。依文意安全以利益為轉移，但不能證明有利益就會有安全，C錯誤，答案選C。

　　12.A[解析] 農(nóng)場主與“農(nóng)民”不是一回事，已經(jīng)不是農(nóng)民了，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡的現(xiàn)代化進程中農(nóng)民作為一個階級，它的歷史使命就是被消滅，代之以更先進的生產(chǎn)、生活方式，故A正確;B項中的內容在文中沒有提到;農(nóng)場主住在農(nóng)村，故C項錯誤;D項絕對化，文意不能支持。答案選A。

　　13.D[解析] A、B、C三項在文中均可找到依據(jù)。D項錯在這段文字主要表達“道德、素質有不同的層次，對不同層次的人群有不同的道德期望”這樣的主題，并不涉及“社會普遍的道德素質”的問題。

　　14.A[解析] 依題意前意識對潛意識有檢查作用，檢查它是否合乎文明的要求從而決定其是否外化為意識，即這種檢查具有雙重性，潛意識只有符合文明要求才能通過，不符合則不能通過，A片面，B、C、D正確，答案選A。

　　15.D[解析] 依題意，一旦把星星看成天體空間就是均勻的，沒有層次的，這會造成對人類思想體系的沖擊，因此A正確;從星星從來不被認為是物，而是神，或者象征，或者符號，基于原有的層次空間思想可知B正確;C能從“雖然……但即使”的轉折句很清楚地體現(xiàn);文意并不支持D項，答案選D。

　　16.B[解析] 本題的關鍵是“個性天然差異平等實現(xiàn)”，強調自然狀態(tài)下的親和，A項否認了男女天然的性別差異，C、D項則帶有強制性內涵，B肯定了物我實現(xiàn)的平等性，答案選B。

　　17.A[解析] 由短文第一句“因為……才有……”推知A正確;旋律能不斷產(chǎn)生詩歌，不能表明詩歌都遵循同一旋律，故B項錯誤;C項混淆形式與內容的聯(lián)系，旋律是音樂力量的表達形式，是內容決定形式，而不是形式?jīng)Q定內容;D項忽略了必要條件個體原則的突破;答案選A。

　　18.C[解析] 本段通過人的限定性、共存性及信念、目標、自我的追尋，強調了社會場所的重要性;A、B項是本段說明的內容;D項無法從本段得知，能涵蓋整體的是C。

　　19.D[解析] 本文敘述的是文化的交融問題，依題意在文化的交融過程中“沖撞”、“變化”及最后的“適應”協(xié)調都能在文中找到依據(jù)，A、B、C項正確，由最后一句可得，本地文化并不是完全消滅本來精神，故答案選D。

　　20.A[解析] 注意文段最后一句“然而”的轉折說明量子電路在現(xiàn)實實踐過程中遭遇的困境，但“停留”及“很難”一方面表明難度，另一方面則提示了一定程度上實現(xiàn)過的依據(jù)，由此推知B、D錯誤;C偷換概念，量子箱里傳遞的信號靠電子間的庫侖作用運動和變化，而不是電子間的運動和變化本身;因為量子效應集成電路的設計目的就是開發(fā)集成度更高、耗電更低的大規(guī)模集成電路，故A正確。

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