09年國(guó)家公務(wù)員面試格言警句之為政執(zhí)法篇

　　為政篇

　　上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)

　　釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。

　　為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)

　　釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

　　大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。 (荀子)

　　釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

　　乃知國(guó)家事，成敗固人心。 (宋.王禹戎)

　　釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

　　政通人和，百?gòu)U俱興。 (宋.范仲淹 )

　　釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

　　位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)

　　釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

　　水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊 . 劉晝 )

　　釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

　　為上能自愛，群屬必畏鉗。 (清.康熙)

　　釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

　　尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)

　　釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

　　自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 (宋.王安石)

　　釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

　　無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)

　　釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

　　吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)

　　釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

　　不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)

　　釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

　　得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。 (《列子.說符》)

　　釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

　　明主好要，暗主好詳。 (荀子)

　　釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。

　　諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。(墨子)

　　釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

　　君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)

　　釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。

　　貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)

　　釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

　　計(jì)疑無定事，事疑無成功。(三國(guó).諸葛亮)

　　釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

　　明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。

　　怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)

　　釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

　　駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)

　　釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

　　有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)

　　釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

　　治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋?楊時(shí))

　　釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

　　當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)

　　釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

　　輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( 宋.林逋)

　　釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

　　紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)

　　釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

　　能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒)

　　釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

　　只手遮天曾幾時(shí),萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)

　　釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。

　　亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)

　　釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

　　政貴有恒。(《尚書?畢命》)

　　釋：恒，長(zhǎng)久不變。

　　有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)

　　釋：弗，不。為wéi，做。

　　居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。(宋 蘇轍《新論中》)

　　釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。

　　政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史 薛極傳》)

　　釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

　　上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋 周敦頤《拙賦》)

　　釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

　　執(zhí)法篇

　　出政施教，賞善罰暴。 (墨子)

　　釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

　　邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 (宋?林逋)

　　釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

　　天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明?張居正)

　　釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

　　奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。 (韓非子)

　　釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

　　殺人者死，然后人莫敢殺;傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋?李覯)

　　釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

　　無功不賞，無罪不罰。 (荀子)

　　釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

　　巨壑雖深，獸知所避;烈火至猛，人無蹈死。(宋?蘇舜欽)

　　釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

　　不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。(荀子)

　　釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

　　賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 (唐?元結(jié))

　　釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

　　賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。 (孫武)

　　釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

　　善為政者，刑先于貴，后于賤;重于貴，輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴，假于賤。(清?唐甄)

　　釋：善于為官?gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

　　鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。 (宋。李覯)

　　釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。

　　家有常業(yè)，雖饑不餓;國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子)

　　釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

　　不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。((管仲)

　　釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律，所以說法律比人要可愛。

　　盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)?諸葛亮)

　　釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

　　罰必施于有過，賞必加于有功。 (北齊?劉晝)

　　釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

　　賞不當(dāng)功，則不如無賞;罰不當(dāng)罪，則不如無罰。(宋?張孝祥)

　　獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

　　言多變則不信，令頻改則不從。 (宋?歐陽修)

　　釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

　　理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行。 (唐?周曇)

　　釋：管理國(guó)家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

　　賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋?歐陽修)

　　釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

　　稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明?張居正)

　　釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

　　上下不合，令乃不行。 (管仲)

　　釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

　　不以喜以加賞，不以怒以加罰。 (晏嬰)

　　釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

　　爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。 (漢?司馬遷)

　　釋：職位不能沒有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

　　天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清?唐甄)

　　釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

　　賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢?荀悅)

　　釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

　　治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。 ( 清?嚴(yán)復(fù))

　　釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

　　法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也;設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)

　　釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

　　一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))

　　釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

　　為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)?慎到)

　　釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。

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