09年國家公務(wù)員考試言語理解練習題（4）
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1.彼特拉克有一句名言：“哲學啊，你是貧困地光著身子走進來的?！蹦岵梢苍谙嗤饬x上建議，不給哲學家發(fā)薪金，讓他們在野地上生長，藉此趕走那些想靠哲學牟利的假哲學家。 這段話不支持的觀點是：
A、彼特拉克的建議與尼采不謀而合；
B、尼采主張哲學家義務(wù)為哲學服務(wù)；
C、社會上存在一群為自己牟利的哲學家；
D、哲學家功利心很重；
2.一個世紀前，張之洞為清朝廷擬定大學章程，視哲學為無用之學科，在大學課程中予以削除，青年王國維即撰文指出：“以功用論哲學，則哲學之價值失。哲學之所以有價值者，正以其超出乎利用之范圍故也。且夫人類豈徒為利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知識焉，有感情焉。感情之最高之滿足，必求之文學、美術(shù)。知識之最高之滿足，必求諸哲學?！?
這段話支持了這樣的觀點：
A、張之洞看問題鼠目寸光；
B、王國維面對權(quán)貴正直敢言；
C、哲學高于文學、美學；
D、輕視哲學無疑是目光短淺之舉；
3.近來關(guān)于禪學的書大行其道。走進書店，這類書林林總總，大約不下百十種吧。不過令人失望的是，這些書絕大多數(shù)是把禪宗的公案寫成一個個故事，或稍加渲染，或略作解說，在漂亮裝潢的外衣下，掩蓋不住的是內(nèi)容的浮泛和淺陋。真實目的只有一個，不是為了介紹禪學，而是把兩只眼睛緊緊盯住市場。
能夠準確復述原文的一句是：
A、禪學市場表面繁榮 B、市面上的禪學書籍構(gòu)思淺顯，內(nèi)容粗糙；
C、禪學一旦沾染銅臭就庸俗之極； D、有關(guān)禪學的書籍在市場上銷路很不錯；
4.如果我們對沒有見過大海，又不會有機會見到大海的人，拿起一杯水，再滴入幾滴藍墨水，告訴他，大海就是這個樣子，或許勉強說得通。如果大海就在眼前洶涌，鋪展著，濺起雪白的浪花，我們還要用一杯水來代替大海，就不僅僅是滑稽可笑，而是令人悲哀了。
這段話支持了這樣一個觀點:
A、不要欺騙沒見過大海的人； B、說話前要先分清自身所處的環(huán)境；
C、做事情要講究實事求是； D、用一杯水代替大海是可悲的；
5.媒體的職責是高揚社會主旋律，積極宣傳與社會發(fā)展、文明進步和諧一致的事件，而非一味地去搬弄一些網(wǎng)絡(luò)“紅人”、明星的花邊新聞無謂的進行炒作。對媒體來說，堅守職業(yè)道德、守住精神家園最重要。
這段話反映了：
A、存在惡意炒作新聞的媒體； B、媒體要守本分；
C、炒作花邊新聞破壞社會和諧； D、有必要讓某些媒體清醒一下，明確自身職責；
6.科學家經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，大象死了以后，很快就被其他動物所分食了。因為象群一般要流動數(shù)十里甚至近百里尋找足夠的食物，年老和患病的象追隨象群感到吃力，就脫離了象群，去找隱蔽的地方藏身，悄然死去。如果遇到熱帶的大雨或河水泛濫，尸骨和象牙也可能被洪水沖散，或隱于泥沙。此外，熱帶成群的腐食者如鬣狗、豺、兀鷹等，用不了兩天，就會把象的尸體分食凈，甚至連象牙也難免被豪豬所嚙噬。即使有留下的象牙，也會因炎熱、潮濕而被腐蝕掉。
能夠準確復述原文的一句是：
A、大象死后尸體很快就消失了；
B、科學家取得的有關(guān)大象死后情況的新發(fā)現(xiàn)；
C、氣候、肉食動物等因素影響著大象尸體的保存狀況；
D、大象死后的尸體被處理的情況很復雜；
7 .響尾蛇和蝮蛇一類的蛇，它們的“熱眼”都長在眼睛和鼻孔之間，叫頰窩的地方。頰窩一般深5毫米，只有一粒米那么長。這個頰窩是個喇叭形，喇叭口斜向朝前，其間被一片薄膜分成內(nèi)外兩個部分。里面的部分有一個細管與外界相通，所以里面的溫度和蛇所在的周圍環(huán)境的溫度是一樣的。而外面的那部分卻是一個熱收集器，喇叭口所對的方向如果有熱的物體，紅外線就經(jīng)過這里照射到薄膜的外側(cè)一面。
下列敘述有誤的是：
A、頰窩的具體位置在眼睛與鼻孔之間的區(qū)域；
B、頰窩呈喇叭形狀，喇叭口正面朝前；
C、喇叭口其間被薄膜分隔，分為兩部分；
D、喇叭口外部功能在于收集熱量信息；
8.七、八世紀時的中國，即盛唐時代，階級矛盾比較緩和，人民生活安定，經(jīng)濟繁榮，文化和技術(shù)各方面都有很大成就，因此周圍國家都派遣使節(jié)、留學生到中國來學習。日本當時處于奴隸社會，封建制的萌芽已逐漸增長。7世紀以后隨著和中國交往的增加，他們直接向中國派遣使團和留學生，學習中國的經(jīng)驗。743年，日本學問僧榮睿、普照到揚州請鑒真東渡弘法。榮睿、普照是733年由日本派遣，來中國邀高僧去日本傳法授戒的。他們經(jīng)過10年的訪察，才找到了鑒真。鑒真當時已55歲，為了弘揚佛法，傳播唐代文化，欣然接受了榮睿、普照的邀請，決定東渡日本。
這段話的主要意思是：
A、盛唐時代，中國佛學取得了很大成就，涌現(xiàn)出以鑒真為代表的佛學家；
B、日本派出遣唐使積極促進文化交流，并邀請高僧訪日；
C、鑒真不顧年邁毅然東渡講學，傳承佛學；
D、鑒真在促進中國佛學的傳播方面功不可沒；
9.架設(shè)室外天線，特別是室外電視天線，在貴州各地廣大農(nóng)村非常普遍。為了獲得較好的收視效果，天線安裝一般都要比周圍建筑物高出許多。在種這種情況下，如果沒有采取避雷措施或避雷措施不完善，就很容易因發(fā)雷擊事故，從而造成財產(chǎn)損失，甚至導致人員傷亡。電視天線如此，其它電器設(shè)備如收音機等室外天線亦然。
這段話反映的問題是：
A、農(nóng)村室外安裝天線弊端甚多；
B、農(nóng)村室外電視天線有待相關(guān)部門整頓；
C、農(nóng)村室外樹立的大量天線存在安全隱患
D、農(nóng)村室外避雷裝置亟待完善；
10.一只紅軍部隊路過一個村莊，一名小戰(zhàn)士因受傷無法繼續(xù)行軍而被安排在老鄉(xiāng)家里養(yǎng)傷。傷不久便養(yǎng)好了，于是小紅軍就在老鄉(xiāng)家里等待別的部隊經(jīng)過這個村莊自己好隨隊行軍趕上部隊。結(jié)果，他一直留到了今天，長征路上的中途島就這樣成為了他人生的終點站。
這則故事所揭示的哲理最恰當?shù)膽?yīng)是：
A、抓住機遇，機不可失，失不再來；
B、僥幸心理是人生大敵；
C、自我姑息是人生大敵；
D、貪圖安逸容易使人喪志；
2009年國家公務(wù)員考試言語理解練習題（3）答案如下：
1.【答案】C 【解析】A、B、D都是褒義性質(zhì)的，C是中性的，但是結(jié)合文章來看，說了好的和不好的兩層意思，而且有“發(fā)展迅速”、“傳播速度快”等詞，與“異軍突起”意思符合。
2.【答案】C 【解析】本題是在對狗多成患的觀點進行提問，這點一定要注意！第一句說道成都美好的一面，第二句話一個“可是”轉(zhuǎn)折，再說過多帶來的不便。第三句話則借用市民觀點得出結(jié)論--狗多成患，因此無論從寫作手法上還是用詞上都體現(xiàn)了作者的觀點，即認為狗多成患，因此是支持的。
3.【答案】D 【解析】本題注重關(guān)聯(lián)詞語的考察，第一、二分句間存在明顯轉(zhuǎn)折關(guān)系，由此排除B、C項；A、D項相比較，A項“而是”強調(diào)了并列關(guān)系，D項“而只是”突出轉(zhuǎn)折意味，故選D
4.【答案】C 【解析】“熏陶后一代手眼胸懷”是漢字書法的功能。
5.【答案】D 【解析】提問的是“啟示”“最恰當”，因此應(yīng)適當升華原句，而又不脫離原句原理，故選D
6.【答案】B 【解析】披肝瀝膽：比喻真心相見，傾吐心里話。也形容非常忠誠。用在此處不合適；嘔心瀝血，比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦；因為有“一味”限制，故選帶有貶義詞性的“沿襲”。
7.【答案】B 【解析】“不足為訓”，足：夠得上；訓：法則，典范。不值得作為效法的準則或榜樣，A中望文生義了?！昂穹e薄發(fā)”在本句中的意思是廣泛地積累材料，慎重地發(fā)表文章，用來形容嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，故恰當?！爸耸挚蔁帷?， 比喻氣焰盛,權(quán)威大，是一個貶義詞，用在C中不適合。“不舍晝夜”指的是夜以繼日，用來形容工作態(tài)度不是很合適。
8.【答案】A 【解析】“受權(quán)”是指接受國家或上級委托，有權(quán)力做某事，“授權(quán)”指把權(quán)力委托給他人或機構(gòu)代為執(zhí)行，故(1)應(yīng)選受權(quán)；“引見”指引導介紹，而“引薦”則指一方向另一方推薦，故（2）句選引見；“心律”指心臟跳動的節(jié)律，“心率”中的率是指頻率，其反映形式應(yīng)該為比例式，故(3)句選心率。
9.【答案】D 【解析】主要干擾在C項，C只說明了文中的一部分意思，不如D項更直接更全面。
10.【答案】B 【解析】A中的“把”應(yīng)該改為“用”；C中的“人口結(jié)構(gòu)”與“增長”搭配不恰當；D中“這項研究還具有與眾不同的歷史意義在于”是結(jié)構(gòu)雜糅，“顯示了”無直接賓語。
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