老師深度剖析北京公務(wù)員申論命題來源(4)

　　[點評：這是來源于2005年09月09日中國新聞網(wǎng)的一篇文章，這是一篇類似于評論員稿件形式的文章，而對于這一類文章，建議在申論復(fù)習(xí)過程中也要特別留意，關(guān)鍵是要看文章作者對社會問題的核心觀點是什么，從而了解目前國家的一些關(guān)于該社會問題的主流觀點，從而為我們的申論文章的寫作提供寶貴的思路]

　　中秋“申遺”無事生非？

　　月到中秋分外明。八月十五共賞明月，特別是吃起月餅玩起兔兒爺，這些就是曾經(jīng)在記憶深處的中秋節(jié)，咱們中國人的傳統(tǒng)節(jié)，很熟悉。

　　歲月穿梭、繁忙生活，因著那份熟悉，當(dāng)在進步時代里偶然看到這樣一則“中秋申遺”的消息，的確有些想付之一笑：這不是無事生非嗎？卻又猛然醒覺：這一笑也許并不容易。

　　因為掂量起這條消息，突然發(fā)現(xiàn)屬于自己的那一份中秋記憶，似乎已經(jīng)漸行漸遠了。中秋，是什么？

　　的確回想起來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，和民間熱熱鬧鬧的守歲、大拜年，會讓每個中國人分外掂記著春節(jié)這樣一個大日子之外，長期以來，端午、清明、中秋、重陽，這樣一些傳統(tǒng)中的大日子，卻一直沒有受到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌的生活中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)身邊的商鋪里擺出了花樣繁多，卻吸引力寥寥的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團圓”的色彩，早已被片面割裂、支離破碎了。

　　今天的你我，還會賞月嗎，今天的小孩，還在玩兔兒爺嗎？淡淡月光下那一種中國式的親情與祝愿，今天是否已離我們愈來愈遠了呢？

　　似乎正象端午節(jié)幾乎變成了粽子節(jié)，中秋節(jié)現(xiàn)在也大有變?yōu)樵嘛灩?jié)之勢。其實兩千多年來，中秋節(jié)一直是華人的一個大節(jié)，與春節(jié)和端午合稱“三大節(jié)”，有很多獨特而寓意深遠又風(fēng)趣的習(xí)俗。

　　八月十五這一天，是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”。月是故鄉(xiāng)明，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。

　　雖然今天在月下游玩的習(xí)俗，已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。至于吃月餅，則因為月餅象征著團圓。

　　不過這樣一個節(jié)，又關(guān)“申遺”何事呢？

　　也許馬上會有人反問，同是中國的大節(jié)??“端午”，又關(guān)韓國何事呢？

　　大家也許還沒有忘記，去年一則韓國有可能申請“端午”為世界文化遺產(chǎn)的消息，引發(fā)的熱烈討論。那是去年年中，韓國向聯(lián)合國教科文組織申報“江陵端午祭”為韓國文化遺產(chǎn)，在中國引起不小轟動。當(dāng)時這件事是由一東北教授發(fā)覺，報到文化部。

　　節(jié)非小節(jié)，事非小事。

　　還記得那一次，面對中國這邊的一片嘩然，韓國人曾這樣解釋：將文化遺產(chǎn)納入保護名錄是出于對人類文化遺產(chǎn)的保護。韓國人想讓端午節(jié)“申遺”，這決非他們在圖謀什么，而是出于韓國人對傳統(tǒng)、對文化的一種尊重。

　　其實端午節(jié)韓國申遺，正是因為韓國人到今天仍然完整保留著“端午祭”這樣一個古老的文化儀式，進而在民族心中保留著一份對本民族歷史文化的深切珍重。憑著其“江陵端午祭”的完整形式，申報遺產(chǎn)名錄。

　　那一次，就有人分析說，從上世紀四五十年代，韓國人走上現(xiàn)代化之路到今天，韓國人已經(jīng)深切感受到自己重視西方文化，卻忽視本土歷史的缺陷。文化上的全盤西化，將使民族文化逐漸枯萎失傳，使民族精神受到抑制。因此很久以來，搜集研究民俗文化，受到韓國民從乃至政府的高度重視?！敖甓宋缂馈闭亲鳛檫@樣一種民族文化遺產(chǎn)、一種“無形文化財富”，而被保護起來。

　　從去年韓國人申報端午祭，到今年韓國人想聯(lián)合中國一齊申報非物質(zhì)遺產(chǎn)，韓國人這種對待端午節(jié)的態(tài)度，是否值得身為端午節(jié)發(fā)源地的我們學(xué)習(xí)呢？

　　近年來，在商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)日”吸引著越來越多的都市年輕人。與之相比，端午、清明、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則顯得冷落。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料三的內(nèi)容，主要對應(yīng)材料三中的“近年來，在商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”吸引著越來越多的都市年輕人，與之相比，端午、重陽、清明、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則受到冷落?！边@部分內(nèi)容，內(nèi)容表述完全一致。)

　　形形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”異化著中國的傳統(tǒng)節(jié)日。一味追求經(jīng)濟數(shù)字，傳統(tǒng)節(jié)日成為了一種擺設(shè)，從而遠離了中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的人文精神：親情、團聚這些永恒主題。

　　其實就在中國人自己愈行愈遠，逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。中醫(yī)在韓國是富裕人才能夠享受的服務(wù)；《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》中的思想曾被一些周邊國家應(yīng)用于企業(yè)管理之中；儒家禮儀在日本、韓國以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用；越來越多外國電影和電視劇都有談及吃中國菜的鏡頭；少林寺里學(xué)習(xí)中國武術(shù)的洋學(xué)生越來越多；當(dāng)中國戲劇觀眾越來越少的時候，他們卻在國外的舞臺上得到了鮮花和掌聲。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料三的內(nèi)容，主要對應(yīng)材料三中的“在部分中國人逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻欣起了“中國文化熱”。中醫(yī)在韓國是富人才能享受的服務(wù)：儒家禮儀在日本、韓國以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用，來少林寺學(xué)習(xí)中國武術(shù)的洋學(xué)生越來越多，中國戲劇在國外的舞臺上贏得了愈來愈多的鮮花和掌聲?！边@部分內(nèi)容)

　　還有更具諷刺意味的。2004年，中韓合作創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，校址卻設(shè)在了韓國；當(dāng)中國人正在熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日時，起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日在國外卻過得有聲有色，并且被別國要申報世界文化遺產(chǎn)，或需要別國來提醒和幫著中國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這背后反映出的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

　　“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認同和自豪感，以及被世界認可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，印度尼西亞也申請為該國的文化遺產(chǎn)。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料四的內(nèi)容，主要對應(yīng)材料四中的“目前，中國有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在中國家喻戶曉的皮影戲系印度尼西亞的文化遺產(chǎn)?！边@部分內(nèi)容，內(nèi)容表述完全一致。)

　　人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機制也是為了鼓勵和促進各國更好地保護自己的文化遺產(chǎn)。

　　長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，中國的傳統(tǒng)節(jié)日都被列為法定假日。

　　其實在這份差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。

　　其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴重的沖擊。

　　日本、韓國都在上世紀五六十年代就出臺了類似民族民間文化保護法，個中原因正在于此。

　　事實上，在經(jīng)濟日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午賽龍舟，重陽登高、中秋賞月……所有這些文化標志加起來，才是文化意義上完整的中國人。

　　所以往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的、不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，對歷史文化遺存，是否應(yīng)該懷著一份敬畏、一分呵護？

　　歲月穿梭、繁忙生活，進步時代里，這一次中國新聞網(wǎng)、中國僑網(wǎng)、白沙集團文化傳播等等四家單位聯(lián)合倡議中秋“申遺”，在這種思考面前，顯得彌足珍貴。