公務員考試:實踐認識真理考點提示與強化

　　考點提示

　　1.馬克思主義認識論是能動的革命的反映論

　　2.實踐及其基本形式

　　3.實踐對認識的決定作用

　　4.實踐是檢驗真量的唯一標準

　　強化訓練

　　一、單項選擇題

　　1.在認識中堅持反映論的原則() 。

　　A.是一切唯物主義的觀點 B.只是機械唯物主義的觀點

　　C.只是辯證唯物主義的觀點 D.是唯心主義的觀點

　　2.理性認識高于感性認識，因為() 。

　　A.理性認識可靠，感性認識不可靠

　　B.理性認識是對事物本質的把握，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識

　　C.理性認識是絕對的，感性認識是相對的

　　D.理性認識是與經驗無關的人的抽象思維的產物，感性認識只是人本能的反映

　　3.理性認識的三種形式是() 。

　　A.感覺、知覺、表象 B.概念、判斷、推理

　　C.實踐、認識、再實踐 D.抽象、具體、再抽象

　　4.“唯理論”的錯誤在于() 。

　　A.認為“理在事先” B.片面夸大意識能動性

　　C.片面夸大理性認識的作用 D.夸大感性認識的作用

　　5.“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明() 。

　　A.實踐是認識的來源

　　B.實踐是認識發(fā)展的動力

　　C.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的

　　D.只有直接經驗來自實踐

　　6.判斷對一事物的認識是否完成的標志是() 。

　　A.占有的感性材料是否豐富

　　B.感性認識是否上升到了理性認識

　　C.對該事物的認識是否已經過多次反復

　　D.對該事物的理性認識是否已運用于實踐并取得預期效果

　　7.實踐的最基本的形式是() 。

　　A.改造世界的物質活動 B.改造自然的生產活動

　　C.一切創(chuàng)造性的活動 D.推動歷史進步的活動

　　8.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是() 。

　　A.辯證法和形而上學的對立

　　B.經驗論和唯物論的對立

　　C.可知論和不可知論的對立

　　D.認識論中唯物主義和唯心主義的對立

　　9.實踐高于理論的認識，是因為實踐具有() 。

　　A.普遍性 B.絕對性

　　C.客觀實在性 D.直接現(xiàn)實性

　　10.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強調() 。

　　A.讀書不能獲得真知 B.實踐是認識的來源

　　C.實踐是認識發(fā)展的動力 D.實踐是認識的目的

　　11.辯證唯物主義的認識論首先的基本的觀點是() 。

　　A.物質第一性，意識第二性 B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　C.對立統(tǒng)一 D.實踐

　　12.感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎是()

　　A.感性材料 B.認識能動性

　　C.社會實踐 D.客觀規(guī)律

　　13.認識的本質是() 。

　　A.思維的自由創(chuàng)造物 B.主體對客體的能動的反映

　　C.客觀實在自身 D.社會實踐

　　14.真理的客觀性是指() 。

　　A.它是獨立于人們意識之外的客觀實在

　　B.它的內容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類

　　C.它是自然界規(guī)律

　　D.它是社會規(guī)律

　　15.辯證法和形而上學在真理觀上的對立表現(xiàn)在() 。

　　A.前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的

　　B.前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理是絕對正確的

　　C.前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則

　　D.前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的

　　16.“有用就是真理”的命題是() 。

　　A.辯證唯物主義的觀點 B.形而上學唯物主義的觀點

　　C.庸俗唯物主義的觀點 D.唯心主義的實用主義觀點

　　二、多項選擇題

　　1.唯物主義認識論都是() 。

　　A.反映論 B.能動的反映論

　　C.先驗論 D.可知論

　　2.感性認識的特點是() 。

　　A.對事物表面現(xiàn)象的認識 B.對事物本質的認識

　　C.對事物抽象性的認識 D.對事物間接性的認識

　　3.割裂感性認識和理性認識的辯證關系會導致() 。

　　A.經驗主義 B.唯理論

　　C.經驗論 D.教條主義

　　4.下列選項中，正確表述感性認識與理性認識關系的有() 。

　　A.理性認識依賴于感性認識 B.感性認識有待于發(fā)展成理性認識

　　C.感性認識或理性認識相互滲透 D.理性認識比感性認識生動具體

　　5.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是() 。

　　A.從相對真理向絕對真理的發(fā)展

　　B.從間接經驗向直接經驗的轉化

　　C.實踐――認識――再實踐的無限循環(huán)

　　D.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐

　　6.實踐是認識發(fā)展的動力，是因為() 。

　　A.實踐鍛煉人的思維能力 B.實踐不斷提出新的認識課程

　　C.實踐不斷提供新的認識工具 D.實踐不斷積累感性材料

　　7.實踐觀點是辯證唯物主義認識論的首先的基本的觀點，是因為()

　　A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力

　　C.實踐是檢驗認識真理性的標準 D.實踐是認識的最終目的

　　8.人們必須重視間接經驗和書本知識，這是因為() 。

　　A.社會實踐是人類認識的基礎

　　B.間接經驗和書本知識也是認識的源泉

　　C.認識的發(fā)展具有繼承性

　　D.一個人不可能事事都親自實踐

　　9.認識的主體的屬性有() 。

　　A.自然性 B.意識性 C.社會性 D.實踐性

　　10.下列表述中，符合馬克思主義實踐觀的有() 。

　　A.實踐是人的純精神理性活動 B.實踐是人的感性物質活動

　　C.實踐是人的自覺的能動性活動 D.實踐是人的社會歷史性活動

　　11.“真理只要再向前走一步就會變成謬誤?！边@句話意味著() 。

　　A.任何真理都不存在絕對的因素

　　B.任何真理都有自己適用的范圍和條件

　　C.真理和謬誤是認識過程中的兩個階段

　　D.真理和謬誤的對立只是在非常有限的領域內才有絕對的意義

　　12.真理的絕對性是指() 。

　　A.真理的客觀性 B.真理的無條件性

　　C.真理的發(fā)展是無限的 D.真理是永恒的、不變的

　　三、判斷題

　　1.認識的真正任務在于達到理性認識。()

　　2.沒有感覺就不能認識事物，但客觀事物是不依賴感覺而存在的。()

　　3.直接經驗來源于實踐，但是間接經驗、書本知識則并不來源于實踐。()

　　4.認識的主體和客體與主觀和客觀是等同的。()

　　5.人們的認識結果是由認識主體決定的。()

　　6.真理具有相對性，所以真理是多元的。()

　　7.感覺到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它。()

　　8.被社會公認的思想就是真理。()

　　9.真理是有用的，因此有用的就是真理。()

　　10.“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是馬克思主義認識規(guī)律在實際工作中的運用。()

　　四、論述題

　　1.試述感性認識和理性認識的含義及其辯證關系，并分析經驗主義和教條主義的錯誤。

　　2.試述真理的相對性和絕對性及其辯證關系，說明絕對主義和相對主義的錯誤，并結合實際說明必須堅持和發(fā)展馬克思主義。

　　參考答案

　　一、單項選擇題轉

　　1.A 2.B 3.B 4.C 5.B

　　6.D 7.B 8.C 9.D 10.B

　　11.D 12.C 13.B 14.B 15.A

　　16.D

　　二、多項選擇題

　　1.AD 2.AC 3.ABCD 4.ABC 5.ACD

　　6.ABCD 7.ABCD 8.CD 9.ABCD 10.BCD

　　11.BD 12.ABC

　　三、判斷題

　　1.×【解析】認識的真正任務是實踐。

　　2.√

　　3.×【解析】不僅直接經驗來源于實踐，而且間接經驗也來源于實踐，書本知識是前人實踐成果的總結。由此可以看出，間接經驗和書本知識歸根到底也來自實踐。

　　4.×【解析】這兩對范疇是有聯(lián)系的，但不能等同。主觀和客觀通常是在哲學基本問題的意義上使用，它相當于意識和物質、思維和存在的關系。認識的主體是從事實踐活動的人，是自然、社會和意識的統(tǒng)一體，主體并不就是主觀。認識的客體是指進入主體認識和實踐范圍的客觀事物，它只是客觀世界的一部分，客體也不就是客觀。

　　5.×【解析】認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的過程和結果。主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理信息的過程，在此過程中，主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構，從而造成不同的認識結果。但是，不同主體認識結果的差異有其客觀的根源，歸根到底依然是對客觀事物的反映。因此，人的認識結果受主體的影響，但不是由主體決定的。

　　6.×【解析】真理的相對性是指真理的條件性和有限性。在承認真理客觀性的前提下，認為真理是多元的主張，同一條件下對同一事物的正確認識可以有多個，這是把真理看作是由人的主觀意志決定的，因而把真理的相對性歪曲為真理因人而異。真理多元論抹煞了真理的客觀性，必然導致真理和謬誤不分，陷入相對主義和詭辯論。

　　7.√

　　8.×【解析】①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是正確的認識。一種思想是否是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會公認。②真理遲早會被社會公認，但被社會公認的思想不一定就是真理。因此，上述觀點取消了真理的客觀性，陷入了主觀唯心主義的真理論。③檢驗真理的標準是社會實踐，而不是被社會公認?？梢?，上述觀點把檢驗真理的標準主觀化了。

　　9.×【解析】“真理是有用的”，是唯物主義真理觀，因為真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內容來自客觀物質世界。因此，這種認識對實踐有指導作用?！坝杏玫木褪钦胬怼保俏ㄐ闹髁x的實用主義真理觀，因為：①有用即真理，把符合主觀需要的東西看成真理的內容，否認了真理的客觀性，認為真理與客觀事物及其規(guī)律無關，把真理主觀化了;②有用即真理，取消了真理的客觀標準，必然導致混淆真假，顛倒是非。上述觀點從正確命題出發(fā)，得出了錯誤的觀點。

　　10.√

　　四、論述題

　　1.答：(1)感性認識是人們通過感官對事物的現(xiàn)象、各個片面和外部的認識，它是認識的初級階段。理性認識是借助抽象思維對事物的聯(lián)系、事物的全體的認識，它是認識的高級階段。

　　(2)感性認識和理性認識是對立統(tǒng)一的關系：感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質的認識。感性認識是理性認識的基礎――認識的唯物論。感性認識有待于上升到理性認識――認識的辯證法。二者互相滲透：整個認識屬于感性認識，其中滲透著理性認識因素;整個認識屬于理性認識，其中滲透著感性認識因素。純粹的感性認識和純粹的理性認識是根本不存在的。

　　(3)教條主義夸大理性認識的作用，否認感性認識的作用，把馬克思主義當成萬年不變的教條，搞本本主義，犯唯理論錯誤，在政治上犯“左”的錯誤。經驗主義夸大感性認識的作用，否認理性認識的作用，否認馬克思主義的指導作用，犯經驗論錯誤，在政治上犯右的錯誤。

　　2.答：(1)真理的相對性是指真理的有限性和條件性。其含義：①任何真理都是在一定歷史條件下獲得的正確認識，因而是有條件的、相對的。②任何真理在廣度上和深度上都是有限的。因而總是相對的、近似的。

　　真理的絕對性：是指真理的客觀性和無限性。其含義：①任何真理都不依賴于主體的客觀內容，它是不會被推翻的，因而是無條件的、絕對的。②真理是無限發(fā)展的，人類的認識本性是至上的、能夠認識無限發(fā)展的物質世界，這是無限的、絕對的。

　　(2)真理的相對性和絕對性是真理的兩個方面，是任何真理都具有的兩種屬性。任何真理都是相對和絕對的辯證統(tǒng)一。真理的絕對性存在于相對性之中，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理的長河。真理的發(fā)展是一個從相對真理走向絕對真理的過程。

　　(3)相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性，否認真理的客觀性，否認真理內容的確實可靠性，從而把真理歪曲成主觀隨意性，抹煞了真理和謬誤的界限，取消了人類認識世界和改造世界的可能性。因此，相對主義真理觀就陷入了唯心主義和詭辯論的泥坑。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們一下子可以窮盡真理，否認真理是發(fā)展的，把絕對真理永恒化，因此，絕對主義真理觀是把人類知識凝固化的形而上學觀點。

　　(4)馬克思主義是從實踐中總結出來的，并在實踐中被證明是普遍真理、正確認識，它是不會被推翻的。因此，必須堅持馬克思主義在革命和建設中的指導作用。真理具有相對性，馬克思主義并沒有窮盡真理，它雖然開辟了認識真理的道路，但還需在實踐中發(fā)展它。馬克思主義真理既具有絕對性，又具有相對性，是相對和絕對的統(tǒng)一。因此，對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。把馬克思主義教條化、絕對化、凝固化和用相對主義對待馬克思主義，宣揚馬克思主義“過時論”的資產階級自由化思潮，都是錯誤的。

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