公務(wù)員考試申論寫作方法：畫龍點(diǎn)睛的名言
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在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷，這就要求考生在申論考試中，一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾!”而能讓閱卷者非常欣賞的一條重要方法，就是可以在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾甚至文章中合理的寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者好感。
這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信肯定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。
(1)治國(guó)
天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患
○《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人?！稹兑饬帧芬段锢碚摗?/P>
理國(guó)要道，在于公平正直
○唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公
○宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/P>
(2)安危
居安思危，思則有備，有備無(wú)患
居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。○《左傳?襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
○《管子?正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義
浚：開(kāi)浚，疏通?！鹛?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨
召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞?！稹豆茏?版法》
(3)民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本?！稹渡袝?五子之歌》
夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣
夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。○《管子?君臣上》
為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基
為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h?王符《潛夫論?務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命
○《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正
興行：重德行?！鹈?王廷相《慎言?御民篇》
(4)民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意?！稹度龂?guó)志?魏書?袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化;《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋?蘇轍《新論下》
(5)愛(ài)民
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生
達(dá)人：通達(dá)事理的人?！鹛?王維《贈(zèng)房盧氏?》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密?！鹚?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?/P>
享天下之利者，任天下之患;居天下之樂(lè)者，同天下之憂
任：承擔(dān)。患：患難?！鹚?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除?！鹈?黃宗羲《原君》
(6)群眾
積力之所舉，即無(wú)不勝也;眾智之所為，即無(wú)不成也
積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。○《文子?下德》
莫三人而迷
三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑?！稹俄n非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)
(7)為政
政貴有恒
恒：長(zhǎng)久不變。○《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”
有理而無(wú)益于治者，君子弗言;有能而無(wú)益于事者，君子弗為
弗：不。為wéi：做?！稹兑淖印肪砩?/P>
居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私
居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私?！鹚?蘇轍《新論中》
政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周
益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。○《宋史?薛極傳》
上安下順，弊絕風(fēng)清
弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣?！鹚?周敦頤《拙賦》
(8)納諫
先民有言，詢于芻蕘
先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人?！稹对?shī)經(jīng)?大雅?板》
千夫諾諾，不如一士之諤諤
夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論?！鹚?蘇軾《講田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子
宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家?！饾h?王充《論衡?書解篇》
(9)審時(shí)適變
茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊
茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子??論訓(xùn)》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)
治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)?！鹚?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?/P>
?2009年公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)輔導(dǎo)
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