云南省2013年公務(wù)員考試行測指導(dǎo)：片段閱讀例講(4)
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1. “學(xué)而優(yōu)則仕”，成為封建時(shí)代讀書人的群體價(jià)值取向，馬二先生就是這個(gè)模子里倒出來的正宗產(chǎn)品。他以拙樸的本性毫無諱飾地講出老實(shí)話：念文章、做舉業(yè)，就是為了做官。只要能做官，朝廷叫做什么舉業(yè)，就做什么舉業(yè)。至于這種舉業(yè)是否合理，那他根本不去想，能做官就合理!他把做官看作人生的唯一價(jià)值，而按朝廷功令做舉業(yè)，就是做官的唯一正途。封建統(tǒng)治者正是充分發(fā)揮權(quán)力的魔法，使讀書人乖乖地做自己的奴才。
這段話意在表明()。
A. 在封建統(tǒng)治的魔法下，讀書人心甘情愿充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的馴服奴才
B. 封建時(shí)代讀書人的群體價(jià)值取向
C. 古時(shí)讀書人無獨(dú)立見解，只會(huì)鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧，毫無知性主體精神
D. 封建時(shí)代讀書人熱衷于功名利祿，深受其害而不自知，視受征辟為最高的榮寵
2. 美國思想家梭羅曾說過：“我們熱切地挖掘了大西洋隧道，期望新舊大陸更為密切地接近，實(shí)際上傳來的最新消息不過是阿德萊親王打了個(gè)哈欠。”危險(xiǎn)正是在這里。對于傳媒來說，葛底斯堡大戰(zhàn)和王室打哈欠沒有本質(zhì)的區(qū)別，這就有可能湮沒了真正有價(jià)值的信息。
文段引用名人的話是為了說明()。
A. 信息太多，傳播太快，會(huì)造成人們預(yù)想不到的危機(jī)
B. 信息過剩會(huì)降低信息的質(zhì)量，影響雙方密切的接近
C. 過剩信息的快速傳播，可能湮沒真正有價(jià)值的信息
D. 信息的快速傳播，使人們無法判斷某些信息之間的本質(zhì)區(qū)別
3. 林老師的教學(xué)實(shí)踐是對這種教育理念的無聲挑戰(zhàn)。在這個(gè)“升學(xué)率就是一切”的年代，林老師的故事之所以動(dòng)人，就是因?yàn)槠渲邪艘环N完全不同的教育理念：教育的理想是培養(yǎng)有獨(dú)立人格和思想的人，他們能夠感到“思想著的獨(dú)立的人的可貴”，而不僅僅是擁有“一技之長”。他們可以被培養(yǎng)為醫(yī)生、工程師或中學(xué)教師等“有用”的人，但前提是他們必須首先是一個(gè)真正的完整的“人”。
這段話中作者的核心觀點(diǎn)是()。
A. 重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)中可培養(yǎng)出優(yōu)精尖的人才
B. 熱愛民族文化、關(guān)心時(shí)代社會(huì)的醫(yī)生、工程師、中學(xué)教師等是我們培養(yǎng)人才的目標(biāo)
C. 音樂家、世界乒乓球冠軍或其他有一技之長的人只是一些特例
D. 培養(yǎng)的人才應(yīng)有著豐富的想象力和創(chuàng)造能力，并具備實(shí)用技能
4. “情人眼里出西施”的諺語，道出了審美標(biāo)準(zhǔn)的主觀性。對于美是不是主客觀的統(tǒng)一，蘇東坡的《琴聲》作了這樣的思索：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”(由云南公務(wù)員考試網(wǎng)http://yn.huatu.com/提供)
通過以上文字，最能說明蘇軾的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()。
A. 美是難以說清的東西B. 美是主觀的東西
C. 美是客觀存在的東西D. 美是主客觀統(tǒng)一的
5. 儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過對人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。
這段話的主旨是()。
A. 儒家的人本意識(shí)突出人的主體性
B. 民主觀念是通過對人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格的平等
C. 有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益的養(yǎng)分
D. 中國儒家與西方思想家都注重人的個(gè)性自由和個(gè)性解放
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