2014年國家公務(wù)員考試習(xí)題:言語理解練習(xí)題(4)
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1、“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁”,這句提示在2000年的時(shí)候遍布各個(gè)網(wǎng)站。不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站,都會(huì)習(xí)慣性地在右上角添加上這么一條,生怕電腦白丁們不知道如何設(shè)置首頁???005年之后,這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了,就如同一份報(bào)紙省略掉了自己的征訂熱線一樣,大網(wǎng)站們不再過分熱情地推薦首頁設(shè)置。
這段文字接下來最可能談?wù)摰氖? )。
A. 網(wǎng)頁形式變遷的原因
B. 首頁設(shè)置的提醒并非善意
C. 如何避免網(wǎng)絡(luò)陷阱
D. 網(wǎng)絡(luò)行為更具跟風(fēng)的特點(diǎn)
2、文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律,所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說要復(fù)興的國學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究,中國歷史上國學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè),春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初,這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征,那就是權(quán)威破碎,人們思想上的禁錮被打破,因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展,但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境,如何更加解放思想,也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。
這段文字意在說明( )。
A. 文化的發(fā)展應(yīng)尊重其自身的進(jìn)化規(guī)律
B. 應(yīng)給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加寬松的環(huán)境
C. 國學(xué)的復(fù)興需要解放思想,體現(xiàn)創(chuàng)造性
D. 應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使其再煥光彩
3、社會(huì)公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念,而是隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下,人們對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平:1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度,因?yàn)閾?jù)說它不公平……所以.關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變,甚至也因人而異”。
這段文字說明( )。
A. 社會(huì)公正是具體的
B. 社會(huì)公正是歷史的
C. 社會(huì)公正是相對(duì)的
D. 社會(huì)公正是有階級(jí)性的
4、國際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)與主權(quán)債務(wù)危機(jī)相繼爆發(fā),使西方標(biāo)榜的資本主義制度優(yōu)越性黯然失色,迫使國際社會(huì)反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”,還是美英推崇的完全自由“盎格魯.撒克遜模式”,均團(tuán)其固有的缺陷而陷入困境。過度放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺,引發(fā)全球范圍內(nèi)反思。這段文字意在說明:
A、西方發(fā)展模式開始走下“神壇”
B、西方兩種主流發(fā)展模式都已過時(shí)
C、全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗
D、西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱
5、政策和制度在相當(dāng)程度上帶有人們的主觀意志?;蛘哒f是人們意志作用的結(jié)果。因此在宏觀經(jīng)濟(jì)管理過程中,行政調(diào)節(jié)方法運(yùn)用得是否合理和科學(xué),主要取決于人們主觀上對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確.取決于人們對(duì)客觀規(guī)律和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的了解和掌握程度。這段文字的主旨是( )。
A. 行政調(diào)節(jié)方法在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中的局限性
B. 政策和制度在制定過程中存在不科學(xué)性
C. 應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)和法律等其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)方法
D. 政策和制度的正確與否,取決于其制定者的主觀因素
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【參考答案與解析】
1.A【解析】文段首先給我們提出了一種現(xiàn)象。即:2000年開始不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站,都會(huì)在右上角添加“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁”這樣一句提示,但是2005年之后,這種提示就消失了,那么,接下來文段所要論述的肯定是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因.即選項(xiàng)A。
2.B【解析】這段文字主要談?wù)摿巳绾未龠M(jìn)文化發(fā)展的問題。先說要尊重規(guī)律,接著以國學(xué)復(fù)興為例,說明歷史上國學(xué)最繁榮的三個(gè)時(shí)期都是權(quán)威破碎、思想禁錮被打破的時(shí)段。最后得出結(jié)論,文化要繁榮和發(fā)展,必須給其創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。A項(xiàng)說要“尊重進(jìn)化規(guī)律”不是文段論述的重點(diǎn),排除。C項(xiàng)“國學(xué)的復(fù)興”只是文段的一個(gè)例子,文段著重說的是“文化繁榮發(fā)展”的問題,排除。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,與文段強(qiáng)調(diào)的如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化不符,可排除。本題的正確答案為B。
3.B【解析】文段首先指出社會(huì)公正隨著社會(huì)發(fā)展而變化,不同的歷史條件下,人們對(duì)社會(huì)公平有不同的認(rèn)識(shí),接著引用恩格斯的話進(jìn)行佐證。因此文段主要說的是社會(huì)公平的歷史性。故答案選B。
4.D【解析】意圖推斷題。文段采取總分總式結(jié)構(gòu),首句點(diǎn)明了主題“弊端”,中間舉了兩個(gè)例子來證明現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)體制確實(shí)存在問題,尾句是文章的主旨句,原句是“過渡放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺,引發(fā)反思?!睆倪@句話能夠看出作者的寫作意圖是強(qiáng)調(diào)“過渡放縱”的危害,所以選擇D項(xiàng)。C項(xiàng)“全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗”不準(zhǔn)確,它存在兩點(diǎn)問題:1、文段中的現(xiàn)狀已經(jīng)處于反思中;2、它所描述的內(nèi)涵過于淺顯,無法體現(xiàn)寫作意圖。
5.A【解析】文段主要表達(dá)的是宏觀經(jīng)濟(jì)管理中行政調(diào)節(jié)方法的運(yùn)用會(huì)受到主觀意志的影響,即存在局限性,A項(xiàng)表述與此相符。文段論述的主題是“行政調(diào)節(jié)方法”,第一句話中的“政策與制度”是作為引子出現(xiàn)的,不是文段論述的重點(diǎn),故排除B、D。C項(xiàng)中的“取代”一詞過于絕對(duì),行政調(diào)節(jié)方法存在局限性,可以用其他調(diào)節(jié)方法加以補(bǔ)充協(xié)調(diào),而不是直接取代。
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