2013年河南省公務(wù)員考試行測習(xí)題:言語理解1

更新時(shí)間：2013-08-15 12:54:20 來源：|0

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摘要 2013年河南省公務(wù)員考試行測習(xí)題:言語理解1

　　個(gè)性課程：2014年公務(wù)員個(gè)性輔導(dǎo)：申論批改技巧專講沖刺密卷個(gè)性定制

　　1.物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)

　　B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化

　　C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播

　　D.物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的

　　2.隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧。目前，社會對一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。

　　這段文字主要說明了( )。

　　A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化

　　B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑

　　C.在解決空巢問題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用

　　D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助

　　3.從本質(zhì)上說，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程

　　B.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化

　　C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會原因

　　D.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

　　4.隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對“輿情危機(jī)”的處理，需要改變以往被動方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采用新的方式來應(yīng)對。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對方式

　　B.對比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式

　　C.剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因

　　D.分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系

　　5.古希臘和古代中國相似的經(jīng)驗(yàn)知識曾產(chǎn)生了相似的理論洞察力，比如亞里士多德和《墨經(jīng)》對杠桿原理的認(rèn)識。但是，古希臘的初始力學(xué)理論很快發(fā)展成理論知識的綜合體，而中國墨家的力學(xué)傳統(tǒng)在戰(zhàn)國之后就中斷了。不擅長觀察、認(rèn)識物體運(yùn)動并形成系統(tǒng)的理論，這是中國古代科學(xué)傳統(tǒng)中一個(gè)明顯的“軟肋”。相比之下，中國人在解決實(shí)際問題方面的建樹更加突出。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.中國古代科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

　　B.中國古代科學(xué)傳統(tǒng)中斷的原因

　　C.古代中國對于力學(xué)最初的研究不遜于古希臘

　　D.力學(xué)理論的不完備是中國古代科學(xué)研究的弱點(diǎn)

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