2010年自考馬克思主義哲學原理串講筆記(2)

　　6.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。P71(重點)

　　第一 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力。

　　第二 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙

　　第三 矛盾分析方法是根本的認識方法。

　　第四 承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧。

　　7.什么是矛盾同一性和斗爭性及其關系。P72-P74(重點)轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com

　　(1)矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質，它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提。第二，矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達彼的橋梁。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。

　　(2)矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結的。

　　首先，同一性和斗爭性是有區(qū)別的，是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在事物矛盾的運動中所處的地位是不同的，矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

　　其次，矛盾的同一性和斗爭性又是互相聯(lián)結、不可分離的。

　　一方面，同一性包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。

　　8.簡述矛盾的普遍性和特殊性的含義和意義。P76-P77(重點)

　　(1)矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。

　　承認矛盾的普遍性，是堅持辯證法的前提。

　　(2)矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個矛盾的各個方面都有其特點。

　　矛盾特殊性的原理具有重要的實際意義。分析矛盾的特殊性就是堅持矛盾具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，分析矛盾的特殊是正確解決矛盾的關鍵。

　　9.簡述同一性在事物發(fā)展中的作用。P74(重點)

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第一 矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

　　第二 矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

　　第三 矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉化的基本趨勢。

　　10.簡述斗爭性在事物發(fā)展中的作用。P74-P75(非重點)

　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中也起著十分重要的作用，它的作用主要表現(xiàn)在：

　　第一 在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關系發(fā)生變化，為質變做準備。

　　第二 在事物質變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現(xiàn)事物的質變。

　　11.簡述唯物辯證法是兩點論和重點論的統(tǒng)一。P80-P81(重點)

　　“兩點論”，就是認識復雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認識某一矛盾時，即要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。“重點論”就是認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重、不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。“兩點論”和“重點論”是相互包含、辯證統(tǒng)一的。堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。

　　12.簡述質、量、度的含義及把握度的意義。P81-P83(重點)

　　質是指一事物區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性。

　　量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性，以及它的構成成分在空間上的排列組合。

　　度是事物保持自己質的數(shù)量限度(或范圍、幅度)，它體現(xiàn)著質和量的對立統(tǒng)一。

　　掌握事物的度對于認識和實踐具有重要意義。首先，只有認識了事物的度，才能準確把握事物的質。其次，只有準確把握事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。

　　13.質和量的關系怎樣?P82倒數(shù)第二段(重點)轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com

　　質和量是事物兩種不同的規(guī)定性，二者是互相依賴、互相制約的。一方面，質是量的基礎，世界上沒有無質之量，量總是一定質的量，質還規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，質總是一定量的質，沒有一定的量，也就沒有質，量制約著質。這種質與量的相互依賴、相互制約充分體現(xiàn)在“度”中。

　　14.簡述質變和量變的含義及其基本形式。P83-P86(重點)

　　量變是指事物量的規(guī)定性變化，即事物數(shù)量的增減和場所的變更。

　　質變是指事物質的規(guī)定性的變化，即事物由一種質態(tài)到另一種質態(tài)的飛躍。

　　事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質變的角度來看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減;另一種是事物的構成成分的排列組合和結構形式上的變化。

　　事物的質是各不相同的，質變的形式也是多種多樣的。但從質變過程是否發(fā)生對抗即外部沖突的角度看，質變的基本形式可分為兩種：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

　　15.量變和質變相互滲透的主要表現(xiàn)是什么?P86-P87(重點)

　　量變和質變的相互滲透，表現(xiàn)為總的量變過程包含著部分質變，質變過程中有量變，這也是量變和質變復雜性的表現(xiàn)。

　　總的量變過程中的部分質變，有階段性部分質變和局部性部分質變兩種情形。

　　質變過程中包含著量變，即包含著新質要素在量上的迅速擴張，舊質要素在量上的迅速消亡。

　　16.簡述肯定和否定及兩者的關系。P87(重點)

　　肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。

　　否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉化為他物的方面。

　　肯定和否定是對立的統(tǒng)一。肯定和否定是事物內部兩種相反的方面、趨勢，它們是對立的。同時，肯定與否定又是統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存。另一方面，肯定和否定相互滲透。

　　17.簡述辯證否定觀和形而上學否定觀的對立的具體表現(xiàn)。P88-P89(重點)

　　形而上學的否定觀與辯證法的否定觀上根本對立的，它的主要錯誤在于：第一，它認為否定不是事物的自我否定，而是外力強加于事物的。

　　第二，它把否定看成是對事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。

　　第三，它把肯定和否定絕對地對立起來，認為肯定就是絕對的肯定，就是肯定一切;否定就是絕對的否定，就是否定一切，全盤拋棄。

　　18.簡述原因和結果的含義及其辯證關系和意義。P93-P94(重點)

　　(1)原因和結果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因引起的現(xiàn)象是結果。

　　(2)原因和結果之間的關系是既對立又統(tǒng)一的關系。

　　首先 原因和結果是對立的。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結果就是結果，二者不能混淆和顛倒。這是原因和結果區(qū)別的確定性。

　　其次 原因和結果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：

　　第一 原因和結果是相互依存的。

　　第二 原因和結果在一定條件下相互轉化。

　　第三 原因和結果是相互作用的。

　　(3)意義

　　掌握原因和結果辯證關系的原理具有重要意義。

　　首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產生的原因，才能認識其本質和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。

　　其次，正確把握因果關系才能很好地總結經驗教訓。

　　19.什么是現(xiàn)實性和可能性，把握可能性要分清哪幾種情況?P98-P99(重點)

　　現(xiàn)實性是指一切包含內在根據的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。

　　可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。

　　把握可能性要分清以下幾種情況：

　　第一 要分清可能性和不可能性。

　　第二 要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。

　　第三 要分清兩種相反的現(xiàn)實可能性——好的可能性和壞的可能性。

　　第四 要分清可能性的大小。

　　20.簡述可能性和現(xiàn)實性的含義和辯證關系及其意義。P99-P100(重點)

　　(1)含義

　　現(xiàn)實性是指一切包含內在根據的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。

　　可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。

　　(2)二者的辯證關系

　　可能性和現(xiàn)實性之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。

　　首先，可能性和現(xiàn)實性之間有著明顯的區(qū)別和對立?，F(xiàn)實性是業(yè)已實現(xiàn)了的當下的客觀實在，可能性則是目前尚不存在，以后才會出現(xiàn)(或并不一定能出現(xiàn))的東西。

　　其次，可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。一方面，二者相互依賴，不可分離。另一方面，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉化。

　　(3)意義

　　掌握可能性和現(xiàn)實性辯證關系的原理具有重大意義

　　首先，可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從現(xiàn)實出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。

　　其次，為了使好的可能性轉化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上，自覺發(fā)揮主觀能動性。

　　21.簡述內容和形式的含義、辯證關系及其意義。P100-P102(重點)

　　(1)內容是指構成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內在矛盾，以及由它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運動過程和發(fā)展趨勢的總和。形式是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內容的方式。

　　(2)內容與形式的關系不僅是對立統(tǒng)一的關系，而且是相互作用的關系。

　　內容與形式是對立的統(tǒng)一。內容和形式是現(xiàn)實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。同時，內容和形式又是相互依存的。任何內容都具有某種形式，離開了形式，內容就不能存在;任何形式都是一定內容的形式，離開了內容就沒有形式。

　　內容和形式又是相互作用的。第一，內容決定形式。

　　第二 形式對內容有重大的反作用。

　　第三 內容和形式是相互作用構成兩者的矛盾運動。

　　(3)掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。

　　首先，內容決定形式。我們在觀察處理問題時，必須首先注意事物的內容。

　　其次，形式對內容有反作用。我們不能忽視形式，選擇、利用和創(chuàng)造適當?shù)男问?，促進內容的發(fā)展，把充實的內容和恰當?shù)男问浇Y合起來。

　　22.簡述唯物辯證法的總特征。P54第一段(重點)

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

　　(三)論述題

　　1.用整體和部分關系的原理，說明在社會主義現(xiàn)代化建設中應該怎樣正確處理全局和局部的關系。P65-P66(重點)

　　整體和部分的關系是：

　　第一 整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。

　　第二 整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯(lián)系或關系結合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。

　　第三 整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。

　　正確處理整體和部分的關系，就必須分析和解決問題時著眼于整體，要求局部服從整體，反對片面強調局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。在社會主義現(xiàn)代化建設中，我們要把整體利益與局部利益結合起來，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，才能使社會主義現(xiàn)代化建設不斷取得勝利。

　　2.用內因和外因關系原理，說明我國建設獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。P75-P76(重點)

　　內因和外因的關系是：

　　第一 內因是事物發(fā)展變化的根據。事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內部。

　　第二 外因是事物發(fā)展變化的條件。

　　第三 外因通過內因而起作用。

　　唯物辯證法關于事物發(fā)展的內因與外因辯證關系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎。我國的社會主義現(xiàn)代化建設，必須首先依靠本國人民獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設有中國特色社會主義的一項基本國策。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國的社會主義現(xiàn)代化建設步伐。

　　3.運用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明我國走建設有中國特色社會主義道路的重要意義。(重點)

　　矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性和個性、一般和個別的關系，它們是辯證統(tǒng)一的。

　　第一 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

　　第二 矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。二者的區(qū)別在于，共性只是包括個性中共同的，本質的東西，個性總是許多自己獨有的特點，這是共性所包括不了的。

　　第三 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

　　鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產力水平低，我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。

　　4.試述主要矛盾和次要矛盾相互關系原理及其現(xiàn)實意義。P78-P79(重點)

　　主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決;次要矛盾解決得如何，反過來又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉化，即主要矛盾轉化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾的關系原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾。階段斗爭雖將在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經不是我國的社會主要矛盾。為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅持以經濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產力。

　　5.運用矛盾主要方面和次要方面關系原理，說明應該怎樣正確地認識我國改革開放和現(xiàn)代化建設的形勢。

　　矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉化的。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由取得支配地位的主要方面決定;矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉化，隨著矛盾雙方主次地位的轉化，事物的性質也就發(fā)生了變化?；诿艿闹饕矫婧痛我矫孢@種關系，我們在分析問題時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉化。

　　矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，對于指導我們正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢具有重要意義。黨的十一屆三中全會以來，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就，我國的綜合國力顯著增強，廣大人民的物質文化生活水平有顯的提高，社會經濟以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會政治穩(wěn)定。我們取得的成績是主要的，是主流。盡管在前進中也出現(xiàn)一些困難和問題，但這是次要的，是支流。只有這樣才能認清形勢，堅定信心，堅定不移地走建設有中國特色的社會主義道路。

　　6.運用量變、質變關系的原理，說明對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。(重點)

　　量變和質變是辯證統(tǒng)一的。

　　第一 量變是質變的前提和必要準備。

　　第二 質變是量變的必然結果。

　　第三 質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。

　　量變與質變辯證關系原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。

　　把我國建設成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國，也是一個從量變到質變的過程，在我們這樣一個人口多、底子薄、經濟文化比較落后的大國建設不能急于求成，只能腳踏實地地埋頭苦干、穩(wěn)步前進，進行長期的、艱苦的努力，在生產力、物質財富和精神財富等方面進行量的積累，才能把我國建設成高度文明、高度民主的社會主義強國。

　　7.試說辯證的否定觀和形而上學否定觀的對立，并說明怎樣正確地對待我國的文化遺產和外國的文化。

　　形而上學的否定觀與辯證法的否定觀是根本對立的，它的主要錯誤在于：

　　第一 它認為否定不是事物自我否定，而是外力強加于事物的。

　　第二 它把否定看成是對事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。

　　第三 它把肯定和否定絕對對立起來，認為肯定就是絕對的肯定，就是肯定一切;否定就是絕對的否定，就是否定一切，全盤拋棄。

　　堅持辯證的否定觀具有重要的意義，堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度。在對待文化遺產上，要采取批判地繼承的態(tài)度，中華民族具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承的這份文化遺產，只有在這個基礎上，才能創(chuàng)造出有中國特色的社會主義新京廣線，當然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文明中一切優(yōu)秀成果。

　　8.運用事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理，說明應該如何認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。P89-P91

　　第一 事物的發(fā)展都是通過否定實現(xiàn)的，辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程，這就是否定之否定規(guī)律。

　　第二 否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。

　　第三 把握否定之否定規(guī)律，堅持事物的發(fā)展是前進和曲折性相統(tǒng)一的原理，對正確認識我國現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。首先要堅信前途是光明的，對我國社會現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。社會主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國的社會主義建設事業(yè)一定會取得成功。要堅定不移地走建設有中國特色的社會主義道路。其次，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風順的，會遇到各種困難，遭受各種挫折。

　　9.試述必然性和偶然性的辯證關系及其對科學研究的重要指導意義。P94-P98.

　　必然性和偶然性之間的關系是對立統(tǒng)一關系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

　　在科學研究中，應該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓緊住機遇往往是在科學研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關鍵環(huán)節(jié)。

　　10.試述本質和現(xiàn)象的辯證關系原理，并說明掌握這一原理的重要意義。P102-P104

　　本質和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一的關系。首先，本質和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的。主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知;本質則是事物的根本性質和內在聯(lián)系，深藏于事物內部，是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的;而本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的;本質則是相對平靜、相對穩(wěn)定的。其次，本質和現(xiàn)象又上相互聯(lián)系的、相互依存的。一方面，任何本質都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤裸裸的本質。另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質，真象從正面直接地表現(xiàn)本質。

　　掌握本質和現(xiàn)象辯證關系的原理具有重要的意義。首先，本質和現(xiàn)象的對立，說明科學研究的必要性;本質和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性。其次，我們在認識和實踐活動中要透過現(xiàn)象，抓住本質。

　　11.運用唯物辯證法關于發(fā)展的原理，分析在建設全面小康社會中堅持科學發(fā)展觀。(重點)

　　第一 唯物辯證法認為發(fā)展是指前進性、上升性的運動，是事物由簡單到復雜、由低級到高級的運動變化，發(fā)展的實質是新事物產生和舊事物滅亡。

　　第二 發(fā)展才是硬道理，發(fā)展不同于增長，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結構的改變和優(yōu)化，質量的改善和提高，只有發(fā)展才能產生新事物，發(fā)展的本質是創(chuàng)新，我們要增強創(chuàng)新意識，促進事物的發(fā)展

　　第三 科學發(fā)展觀就是以人為本全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展，樹立科學發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設小康社會的必然要求。只有樹立和落實科學發(fā)展觀，才能使全面建設小康社會真正建立在求證務實的基礎上，才能真正做到在經濟發(fā)展的基礎上，促進社會全面進步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。

　　由此可見，樹立和落實科學發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

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