2013年自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)：論述（四）

更新時(shí)間：2013-07-30 10:58:13 來源：|0

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　　16、劉克莊在江湖詩派發(fā)展中起了重要作用

　?、呸D(zhuǎn)益多師，融會(huì)眾作，自成一家。劉克莊早年詩歌創(chuàng)作從晚唐體、四靈體入手，刻琢精麗，風(fēng)格輕清簡淡;中年逐漸摒棄四靈詩風(fēng)，轉(zhuǎn)而尚古體，尊韓詩，學(xué)陸游;晚年創(chuàng)作更是有意識(shí)地追蹤陸游、楊萬里的大家氣度，筆力雄健，布置闊遠(yuǎn)，能融會(huì)眾作而自成一體。此外，他還受杜甫、李賀及晚唐詩人的影響;學(xué)習(xí)張、王樂府等，從唐詩中多方面地吸收藝術(shù)營養(yǎng)，并熔鑄了宋詩的時(shí)代內(nèi)容發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為江湖詩人中成就最大的一位。⑵調(diào)和眾派，提攜后進(jìn)，極大促進(jìn)江湖詩派的發(fā)展。劉克莊在藝術(shù)創(chuàng)作上，能兼取各家之長，又盡力調(diào)和各家之短。如他覺得江西派“資書以為詩失之腐”，而晚唐體“捐書以為詩失之野”，嘗試著將江西和晚唐加以調(diào)和，能于四靈、晚唐體之外自成新體，不局促于一家一派，超越了江湖習(xí)氣，具有大家氣度，在當(dāng)時(shí)詩壇上名氣很大。劉克莊又喜歡提攜后進(jìn)，受到江湖詩人的追誰，在江湖詩派的發(fā)展過程中起了重要的作用。

　　17、嚴(yán)羽“妙悟”與“興趣”的含義

　　⑴ “妙悟”是嚴(yán)羽詩學(xué)思想的核心，又含“悟妙”之意。它一方面指在學(xué)習(xí)欣賞詩歌的過程中，要靠對(duì)詩歌妙處的把握才能得其精華;另一方面在詩歌的創(chuàng)作中，只有在對(duì)自然和社會(huì)的直觀中頓悟，才有創(chuàng)作的靈感，才是“妙悟”。⑵“興趣”是指詩歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經(jīng)驗(yàn)。與詩歌自身的意境含義不同，“興趣”是指外物形象直接興發(fā)出來的審美情趣，是感性的直接觸發(fā)，不涉理路，不落言筌，如羚羊掛角，無跡可求，是一種言有盡而意無窮的審美趣味。

　　18、文天祥愛國詩詞的風(fēng)格與感人的愛國熱情

　　文天祥的愛國詩歌，是他國破家亡、身陷囹而決不屈服的壯烈誓言和內(nèi)心獨(dú)白。無論詩、詞，都是用血淚書寫成的，情辭哀苦而意氣激昂，反映了作者生死不渝的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)斗志。雖兵敗被囚，而精忠浩氣充塞天地間，風(fēng)格豪邁，骨氣凜然，其境界已遠(yuǎn)非一般的詩情詞意所可比擬，在中國詩歌史上獨(dú)放異彩。

　　19、為什么說元好問是金代最杰出的作家。

　　元好問是金代文壇的大家，身上兼?zhèn)淞吮狈矫褡宓暮澜∮⒔軞赓|(zhì)和深厚的漢民族文化底蘊(yùn)。⑴在文學(xué)創(chuàng)作方面，他是一位有著明確創(chuàng)作追求和理論自覺的詩人，其《論詩三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組論詩絕句，他通過歷評(píng)漢魏以下的詩人，頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，形象而準(zhǔn)確地把握唐代著名詩人在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，而對(duì)宋代詩歌，特別是江西詩派進(jìn)行中肯的批評(píng)，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀點(diǎn)。⑵他的詩歌創(chuàng)作，在金代不僅數(shù)量最多，而且藝術(shù)成就最高。他的最感人的作品是在金亡之后所寫的喪亂詩。這些詩歌，抒發(fā)了他的深悲巨痛，但筆力雄健，具有蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。其詩擅長各體，尤長于七律和七絕。他不愧為金代詩人最杰出的代表。⑶元好問的詞不但在數(shù)量上為金代詞人之冠，而且在藝術(shù)上成就也引人注目。其詞以豪放為主，是蘇、辛之后豪放詞的一代高手，同時(shí)他又能于疏快豪放之中表達(dá)深婉的韻致，形成清雄頓挫而又深婉明麗的成熟風(fēng)格，成為辛棄疾之后，宋、金詞壇上的又一大家。元好問以其杰出的詩詞創(chuàng)作登上了金代文學(xué)的峰巔，標(biāo)志著金代文學(xué)的最高成就和獨(dú)特價(jià)值，所以我們有充分的理由說他是金代最杰出的作家。

　　20、試論白樸《梧桐雨》和馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的不同特色。

　　白樸的《梧桐雨》和馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》雖同為歷史劇，但卻有著不同的特色。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，但思想傾向和意境情調(diào)已有很大不同。作者在尊重歷史事實(shí)的前提下，在一定程度上強(qiáng)化了對(duì)李、楊荒淫誤國的揭露，淡化了對(duì)李楊愛情的歌頌，并將全劇的重心放在表現(xiàn)唐明皇晚年失去貴妃、失去權(quán)位的孤寂生活和心理感受，借劇中人物來表達(dá)作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》取材于昭君出塞的故事，但作者卻根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)感受和主觀感情，對(duì)故事作了創(chuàng)造性的改編，與歷史史實(shí)出入頗大：毛延壽因陰謀敗露而賣國投敵;昭君不是漢元帝主動(dòng)賜給呼韓邪單于，而是匈奴大兵壓境強(qiáng)行索要;昭君并未嫁到匈奴，而是在漢蕃交界處投江自殺。突出的不是昭君和蕃，而是借昭君之恨抒發(fā)了作者反抗民族壓迫的情緒。由此可見，兩劇在對(duì)歷史事實(shí)的處理上有很大的不同。在融入作者主觀感受這一點(diǎn)上有相同之處，但表達(dá)的現(xiàn)實(shí)感受則有明顯的不同。

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