2014年國(guó)考申論精選題:環(huán)境問題

更新時(shí)間：2013-11-06 11:32:34 來源：|0

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摘要 2014年國(guó)考申論精選題:環(huán)境問題

　　個(gè)性課程：2014年公務(wù)員個(gè)性輔導(dǎo)：申論批改技巧專講沖刺密卷個(gè)性定制

　　當(dāng)前的環(huán)境問題有人們的思想認(rèn)識(shí)問題，有制度不完善問題還有制度的落實(shí)和監(jiān)管問題。但是思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，所以這里從宏觀上深入的談?wù)勅祟愃枷胝J(rèn)識(shí)的問題。

　　參考解析：

　　1.人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不清楚，對(duì)自然界及其自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)不夠

　　我們只是宇宙整體的一部分?？墒俏覀兪艿綍r(shí)間和空間的限制，使人類在探索自我中產(chǎn)生一種視覺幻想，認(rèn)為自己的情感和思想相異與其它物種，擴(kuò)張和夸大了人類在宇宙中本真的位置。在這個(gè)幻想下人類囚禁自己，劃地自限，只專注于自己的欲望，也只能關(guān)愛親近的人。在這種情況下政府也好，民眾也罷都以自有的狹隘情感來對(duì)待自然，為了物欲、利潤(rùn)或者政績(jī)，人類邁向與自然萬物的失衡中，過度的開發(fā)和掠奪壞境資源。

　　雖然隨著實(shí)踐的發(fā)展，使人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力大大提高，但是其總體認(rèn)知的水平是有限的。急功近利不按規(guī)律辦事，只從主觀出發(fā)，也是造成環(huán)境失衡的一個(gè)原因。

　　2、長(zhǎng)期以來“人類中心主義”思想的影響

　　“人類中心主義”簡(jiǎn)單說就是以人類的價(jià)值為核心，以人的滿足為尺度去看待和安排世界一切的觀念和思維形式。人有智慧與能力去征服自然、統(tǒng)治自然。這樣無論政府還是民眾在有意和無意之中形成了一種僵化的意識(shí)。認(rèn)為人類對(duì)自然有著不可變更的支配權(quán)，于是在人類的行為中一切從人的利益出發(fā)對(duì)待自然萬物，從內(nèi)在否認(rèn)自然的價(jià)值，不顧自然的尊嚴(yán)和權(quán)利。以及由此形成極端的功利主義思想和價(jià)值偏見，只看到人類自身眼前的利益，只看到自然資源的可使用性，忽略自然永恒存在性。為了滿足人類發(fā)展的需求，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性的開采。以至生態(tài)自然危如累卵，最終危及到人類自身健康持續(xù)的發(fā)展。

　　對(duì)于思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤觀念，我們應(yīng)該：

　　1.思想上強(qiáng)化自然生態(tài)環(huán)境和生態(tài)倫理教育

　　要實(shí)現(xiàn)人和壞境的協(xié)調(diào)發(fā)展，要求我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)倫理的思想觀念，實(shí)現(xiàn)把倫理的指向擴(kuò)展到人與生命萬物的關(guān)系，人和自然環(huán)境的關(guān)系。愛護(hù)環(huán)境，敬重自然，培養(yǎng)人和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的全新型倫理理念。在新型的倫理視野下，人類會(huì)認(rèn)知到人類的價(jià)值和幸福的實(shí)現(xiàn)，絕不能靠無節(jié)制掠奪自然和支配萬物而獲取，而是要運(yùn)用人類智慧去努力構(gòu)建萬物生命的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　2.重新認(rèn)知人類在自然界中的位置和價(jià)值的本真

　　科技革命帶來的人類文明，不斷刺激著人類物質(zhì)欲望的增長(zhǎng)，從而消解了人類本應(yīng)有的仁愛精神，曲解了人類價(jià)值的本真。要實(shí)現(xiàn)人和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧相處，就要將個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)在為人類的奉獻(xiàn)中，同時(shí)將人類情感道德擴(kuò)展到萬物，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的普遍關(guān)愛。馬克思說過：人同自然界完成了本質(zhì)上的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活?，F(xiàn)代人類共同的價(jià)值取向和最終歸宿就是要不斷追尋人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)相處，才能實(shí)現(xiàn)人類持續(xù)和諧發(fā)展。

　　3.走出“人類中心主義”的誤區(qū) ，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中全方位探討環(huán)境的價(jià)值

　　自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?？墒钱?dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展無視自然環(huán)境生產(chǎn)的能力和自然容納更新的存在。跟隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增長(zhǎng)及水資源消耗的提升，自然已經(jīng)沒有能力提供無盡的資源讓人類使用，也已無力承載越來越多的人類廢物棄物，這使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境之間的矛盾日益突出。所以在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的核算和統(tǒng)計(jì)體系中要把環(huán)境的投入和損耗也計(jì)入其內(nèi)。樹立經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色GDP的理念。這樣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，既能從自然環(huán)境中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值，同時(shí)也保護(hù)甚至回報(bào)了自然壞境。從中更有利于形成新的價(jià)值觀念：即在人類一切的生產(chǎn)生活中，要把經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值結(jié)合起來綜合考慮，要把眼前價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值結(jié)合起來全局考慮，既要從自然中取得，又要感恩自然等等。

　　政府和民眾只有思想上認(rèn)識(shí)清楚，才能真正的從內(nèi)心踐行環(huán)境保護(hù)。加之相應(yīng)的法律和法規(guī)的落實(shí)，輔之必要的監(jiān)督和管理，真正的讓青山常在，綠水長(zhǎng)流。

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