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2015年新疆公務(wù)員考試行測模擬題:片段閱讀

更新時(shí)間:2015-06-12 14:15:09 來源:|0 瀏覽0收藏0

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2015年新疆公務(wù)員考試行測模擬題:片段閱讀

  1.由于諸侯王勢力的膨脹威脅了皇權(quán),景帝采取削藩政策,還用武力平定了七國之亂。漢武帝進(jìn)一步削弱王侯權(quán)勢,通過實(shí)行“推恩令”等措施,基本上解決了王國問題。漢武帝以后直到東漢,雖一直保留封國,但國家對王國權(quán)勢限制很嚴(yán),王國封地也越來越小,勢力越來越小,諸侯王實(shí)際成了只有爵位而無實(shí)權(quán)的封建貴族。

  最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是:

  A.諸侯王勢力過度膨脹的后果

  B.景帝削藩引發(fā)七國之亂

  C.國家對王國權(quán)勢限制很嚴(yán),削弱王侯權(quán)勢

  D.中央對地方進(jìn)行打壓,以維護(hù)皇權(quán)

  2.生物學(xué)家正在發(fā)動(dòng)一場生物技術(shù)的革命,他們借鑒“人類基因組規(guī)劃”,也在繪制“動(dòng)植物基因圖”。由于有了新的基因標(biāo)志,靠考察胚胎和幼苗的染色體,就可以知道一種生物具有什么基因。育種老師將能很快找到抗疾病、抗蟲害和提高產(chǎn)量的理想基因,很容易發(fā)現(xiàn)哪些物種相互交配可以產(chǎn)生最理想的新物種,從而農(nóng)作物和牲畜的品種改良速度將大大加快。

  指出不屬于生物技術(shù)革命內(nèi)容的一項(xiàng)是:

  A.繪制“動(dòng)植物基因圖”

  B.考察胚胎和幼苗的染色體

  C.利用生物基因培育新品種

  D.加快生物品種的改良速度

  3.在人性論上,孔子作為“人性”理論的首倡者,奠定了以后儒家思想中對人性問題敘述和理解的基調(diào),奠定了中國傳統(tǒng)思想中有關(guān)這一問題的基本框架,后來的孟子、荀子將人性問題從善惡兩個(gè)方面做了極端性的發(fā)揮。

  下列敘述符合文意的一句是:

  A.孔子對中國傳統(tǒng)思想討論人性問題進(jìn)行了規(guī)定

  B.孔子的人性理論是諸子百家對人性問題敘述和理解的基礎(chǔ)

  C.在孔子之前曾經(jīng)有人提出過人性論

  D.孟子主張人性本善

  4.現(xiàn)代文化的失敗乃在于利己主義的頹廢與變遷。這種危機(jī)不是由于人們過分關(guān)切自己,而是因?yàn)槿藗兠允Я俗约旱男撵`,對真正的自我利益沒有充分的關(guān)切;更非由于人們太自利,而是他們執(zhí)迷于物欲,不懂得關(guān)愛自己。

  這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn):

  A.利己主義導(dǎo)致現(xiàn)代文化很失敗

  B.人們關(guān)注自我滿足引發(fā)現(xiàn)代文化的危機(jī)

  C.為了關(guān)愛自己而沉迷物欲是文化危機(jī)的起因

  D.現(xiàn)代文化失敗是真正利己主義迷失的結(jié)果

  5.中國歷史上有兩次翻譯高潮,一次是東漢以來的佛經(jīng)翻譯,到唐朝達(dá)到高潮,一次是明末以后尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后的“西學(xué)東漸”。相比之下,第二次的規(guī)模和深度遠(yuǎn)非第一次可比。第一次主要集中在佛經(jīng)、佛學(xué),第二次是全方位的。第一次翻譯大潮雖也對中華固有文明形成某種沖擊,但中華文明的主體性沒有被動(dòng)搖,第二次翻譯大潮則遠(yuǎn)不止于文字思想方面的引進(jìn),而是偕同政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活的全面改觀鋪天蓋地而來。

  下列說法符合段落主旨的一句是:

  A.漢唐時(shí)期的佛教翻譯達(dá)到中國翻譯史上的全盛狀態(tài)

  B.第二次翻譯高潮不及第一次

  C.中華文明的主體性沒有受到第一次翻譯高潮的影響

  D.第二次翻譯大潮席卷了社會(huì)的方方面面;

  【解析】

  1.【答案】D A文中“過度”一詞用的不確切,且論說不全面、不清晰;B也沒有將文中的意思講全面;C基本說明了語段,但是未能點(diǎn)題,因?yàn)槲恼麻_頭說道“由于諸侯王勢力的膨脹威脅了皇權(quán)”即產(chǎn)生下面削藩行為的目的,而C中沒有點(diǎn)明。只有D的概括是最全面的。

  2.【答案】D A在文章第一句中能找到。B在文章第二句。C在第三句的前半句,D項(xiàng)中“加快生物品種的改良速度”只是生物技術(shù)革命的結(jié)果,而非生物技術(shù)革命的內(nèi)容。

  3.【答案】D A明顯錯(cuò)誤,文章說的是“奠定了以后儒家思想中對人性問題敘述和理解的基調(diào)”,并不是“規(guī)定”;B不是“諸子百家”應(yīng)該確切地說是“儒家”;C文章沒有提到,而且是后世受其影響,自覺地在這一范疇內(nèi)討論

  4.【答案】D A應(yīng)該為“利己主義的頹廢與變遷”導(dǎo)致文化失敗;B人們迷失了自己的心靈(即沒有保持真正的利己主義)是文化危機(jī)的原因;C不是為了關(guān)愛自己,而是執(zhí)迷于物欲不能自拔。

  5.【答案】D 文章只說有兩次高潮,并沒有說在哪一次是全盛,所以A不正確;B說反了,應(yīng)該是“第二次的規(guī)模和深度遠(yuǎn)非第一次可比”;C應(yīng)該說受到影響,但是沒有被動(dòng)搖;D從“第二次是全方位的”、“全面改觀鋪天蓋地而來”可知D對

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