2019年一級(jí)建筑師《建筑設(shè)計(jì)》基礎(chǔ)考點(diǎn)：古代城市規(guī)劃思想

古代城市規(guī)劃思想

(一)中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想

中國(guó)古代文明中關(guān)于城鎮(zhèn)修建和房屋建造的論述，總結(jié)了大量生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，多是以陰陽(yáng)、五行、勘輿學(xué)的方式出現(xiàn)，許多理論和學(xué)說(shuō)散見(jiàn)于《周禮》、《商君書(shū)》、《管子》和《墨子》等政治、倫理、經(jīng)史書(shū)中。

成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的《周禮·考工記》記述了周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，石朝后市;市朝一夫。”書(shū)中還記述了按照封建等級(jí)、不同級(jí)別的城市建設(shè)形制，如“都”、“王城”和“諸侯城”等都規(guī)定城市用地面積、道路寬度、城門(mén)數(shù)目、城墻高度等方面的等級(jí)差別;同時(shí)還有城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)論述。

《周禮·考工記》記述的周代城市建設(shè)的空間布局的形制，對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨芏Y》反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的城市布局，豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造，首先得益于不受一個(gè)集權(quán)帝王統(tǒng)治的制式規(guī)定，另外更重要的是《管子》和《孫子兵法》等論著，在思想上豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造?！豆茏?middot;度地篇》記載了居民點(diǎn)選址的要求：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，《管子》認(rèn)為：“因于材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必準(zhǔn)繩”。從思想上打破了《周禮》單一模式的束縛。

另一本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重要著作《商君書(shū)》則更多地從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度，對(duì)城市的發(fā)展和城市的管理制度進(jìn)行了闡述。

秦統(tǒng)一中國(guó)后，在城市規(guī)劃思想上也曾嘗試過(guò)進(jìn)行統(tǒng)一，發(fā)展了“相天法地”的理念，即強(qiáng)調(diào)方位，以天體星象坐標(biāo)為依據(jù)，布局靈活具體。

漢代國(guó)都長(zhǎng)安的遺址發(fā)掘表明，其城市布局并不規(guī)則，沒(méi)有貫穿全城的對(duì)稱軸線，宮殿與居民區(qū)相互穿插，說(shuō)明周禮制布局在漢朝并沒(méi)有在國(guó)都規(guī)劃實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。

建于公元7世紀(jì)的隋唐長(zhǎng)安城，整個(gè)城市布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，充分體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)城為中心，“官民不相參”和便于管制的指導(dǎo)思想。

中國(guó)古代文明的城市規(guī)劃和建設(shè)中，大量可見(jiàn)“天人合一”思想的規(guī)劃理念，體現(xiàn)人與自然和諧共存的觀念。大量的城市規(guī)劃布局中，充分考慮當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)、地理、地貌的特點(diǎn)，城墻不一定是方的，軸線不一定是一條直線，自由的外在形式下面是富于哲理的內(nèi)在聯(lián)系。

中國(guó)古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)整體觀念和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度，這些理念在中國(guó)古代的城市規(guī)劃和建設(shè)實(shí)踐中得到充分的體現(xiàn)，同時(shí)也影響了日本、朝鮮等東亞國(guó)家的城市建設(shè)實(shí)踐。

(二)西方古代城市規(guī)劃思想

西方古代，公元前500年的古希臘城邦時(shí)期，在城市建設(shè)中有希波丹姆模式，提出了方格形的道路系統(tǒng)和廣場(chǎng)設(shè)在城中心等建設(shè)原則。此模式，在米列都城得到完整體現(xiàn)。以城市廣場(chǎng)為中心，反映了古希臘的市民民主文化。因此，古希臘的方格網(wǎng)道路城市從指導(dǎo)思想方面與古埃及和古印度的方格網(wǎng)道路城市存在明顯差異。希波丹姆模式尋求幾何圖像與數(shù)學(xué)之間的和諧與秩序的美，這一模式在希波丹姆規(guī)劃的米列都城得到了完整的體現(xiàn)。

公元前1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威的著作《建筑十書(shū)》，是西方古代最完整的古 典建筑典籍，內(nèi)有城市規(guī)劃的論述。該書(shū)分為試卷，在第一卷“建筑師的教育，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的基本原理”，第五卷“其他公共建筑”中提出了不少關(guān)于城市規(guī)劃、建筑工程市政建設(shè)等方面的論述。

歐洲中世紀(jì)城市多為自發(fā)成長(zhǎng)。1889年，維也納建筑師卡美洛西特出版的《按照藝 術(shù)原則進(jìn)行城市設(shè)計(jì)》一書(shū)，對(duì)歐洲中世紀(jì)城市進(jìn)行描述，這是一本較早的城市設(shè)計(jì)論著。它力爭(zhēng)從城市美學(xué)和藝術(shù)角度解決大城市的環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題。