城市規(guī)劃原理的復(fù)習(xí)要點(diǎn)第二章2-1

第二章 城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展

2.01古代城市規(guī)劃思想的發(fā)展
最初的城市規(guī)劃表現(xiàn)在對(duì)住所空間的自覺(jué)與不自覺(jué)的規(guī)劃建設(shè)上，隨著生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的居住環(huán)境復(fù)雜化，逐漸形成城市居住環(huán)境。
2.02中國(guó)古代城市典型格局及其社會(huì)政治體制
1．文獻(xiàn)
《周禮》：反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入城市建設(shè)規(guī)劃，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。代表封建社會(huì)以禮制為主導(dǎo)的皇權(quán)至上的規(guī)劃理念。
《商君書(shū)》：從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通布局的角度，對(duì)城市的發(fā)展及城市管理制度等問(wèn)題進(jìn)行闡述，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代城市規(guī)劃研究中區(qū)域城鎮(zhèn)研究的先河。
《管子》：打破《周禮》規(guī)劃的單一模式思想，提出因地制宜的規(guī)劃思想。代表了崇尚自然、自然至上的規(guī)劃理念。
2．規(guī)劃理念
中國(guó)古代城市規(guī)劃始終體現(xiàn)了農(nóng)耕文化時(shí)代順應(yīng)自然與改造自然并重的整體觀念，城市格局體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期以圖騰崇拜為哲理思想的權(quán)力中心結(jié)構(gòu)形態(tài)，即天人合一、人與自然和諧共存的觀念。
3．典型城市
(1)唐長(zhǎng)安城：中軸對(duì)稱的格局，規(guī)整的方格路網(wǎng)，居住分布采用里坊制。
(2)元大都和明清北京城：三套方城，宮城居中，軸線對(duì)稱布局。
2.03歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)政治體制
1．文獻(xiàn)
《建筑十書(shū)》：公元前1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威所著，是西方古代保留至今唯一完整的古典建筑書(shū)籍。在第一卷及第五卷中的“建筑師的教育、城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的基本原理”及“其他公共建筑”中提出不少關(guān)于城市規(guī)劃、建筑工程、市政建設(shè)方面的論述。
《按藝術(shù)原則進(jìn)行城市設(shè)計(jì)》：西特(camillo,sitte)著。從城市美學(xué)和藝術(shù)角度來(lái)解決當(dāng)時(shí)大都市的環(huán)境問(wèn)題、衛(wèi)生和社會(huì)問(wèn)題，是一本較早的城市設(shè)計(jì)論著。
2．規(guī)劃理論
歐洲是封建領(lǐng)主制，政治中心在城堡，經(jīng)濟(jì)中心在城市。規(guī)劃體現(xiàn)封建社會(huì)突出統(tǒng)治者地位的以圖騰崇拜為主要哲理思想的權(quán)力中心結(jié)構(gòu)。
3．典型城市
(1)古希臘城市：格網(wǎng)狀布局，廣場(chǎng)和公共建筑作為城市的核心。
(2)古羅馬城市：廣場(chǎng)群、廣場(chǎng)、銅像、凱旋門和紀(jì)功柱成為城市空間的核心與焦點(diǎn)；道路、橋梁、城墻、輸水管道等城市設(shè)施齊備(羅馬)。
(3)中世紀(jì)城市：教堂成為城市中心；不規(guī)則的街道和廣場(chǎng)；城市的有機(jī)發(fā)展；后期的公共建筑成為城市活動(dòng)中心(佛羅倫薩)。
(4)文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城市：古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)和街道(威尼斯圣馬可廣場(chǎng)、羅馬圣彼得大教堂廣場(chǎng))。絕對(duì)君權(quán)時(shí)期出現(xiàn)軸線放射的街道、宮殿花園和規(guī)整對(duì)稱的公共廣場(chǎng)(巴黎的城市改建----愛(ài)麗舍田園大道、凡爾賽宮、協(xié)和廣場(chǎng))。
* 中世紀(jì)的歐洲進(jìn)入封建社會(huì)，出現(xiàn)了許多防御作用的城堡，城市發(fā)展緩慢，形成了十分有機(jī)的城市形態(tài)和很不規(guī)則的街道和廣場(chǎng)。
公元前5世紀(jì)古希臘當(dāng)時(shí)的城市、廣場(chǎng)和公共建筑取代了宮殿，作為市民集會(huì)場(chǎng)所，形成了城市的核心，體現(xiàn)了**和平等的城邦精神。
中世紀(jì)歐洲的教會(huì)勢(shì)力十分強(qiáng)大，教堂占據(jù)了城市的中心位置，教堂的龐大體量和高聳尖塔成為城市空間布局和天際輪廓的主導(dǎo)因素。
由于中世紀(jì)的城市發(fā)展緩慢，形成了十分有機(jī)的城市形態(tài)，以及很不規(guī)則的街道和廣場(chǎng)，但卻有特別的景觀魅力。
在17世紀(jì)后半葉，新生資本主義為了維護(hù)其社會(huì)秩序，與國(guó)王結(jié)盟，建立了一批中央集權(quán)的絕對(duì)君權(quán)國(guó)家，形成了城市建設(shè)的古典主義思潮。
14世紀(jì)后的文藝復(fù)興是歐洲資本主義的萌芽時(shí)期，在人文主義思想影響下，以羅馬和巴黎為代表的城市，有古典主義風(fēng)格的、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)和街道，宏偉壯觀的宮殿花園。*
2.04現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景
1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景
工業(yè)化伴隨著城市問(wèn)題的產(chǎn)生，人口暴漲，居住環(huán)境惡劣，交通擁擠，衛(wèi)生、清潔問(wèn)題突出。
2．知識(shí)背景
空想社會(huì)主義--現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想基礎(chǔ)。(莫爾、歐文、傅立葉)
英國(guó)關(guān)于城市衛(wèi)生和工人住房的立法--現(xiàn)代城市規(guī)劃的法律基礎(chǔ)。
奧斯曼的巴黎改建--現(xiàn)代城市規(guī)劃實(shí)施的行政權(quán)力實(shí)驗(yàn)。
城市美化--空間景觀與建筑藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合。奧姆斯特德的紐約中央公園。伯漢姆完成的芝加哥規(guī)劃則被稱為第一份城市范圍的總體規(guī)劃。
公司城--私人投資建設(shè)。
*伯漢姆是城市美化運(yùn)動(dòng)的主將，于1909年完成了芝加哥城市規(guī)劃。
2.05現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想
1．霍華德的田園城市
田園城市：是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，它的規(guī)模足以提供豐富的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過(guò)這一程度；四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞；城市的土地歸公眾所有，由一委員會(huì)受托管理。
2．柯布西耶的現(xiàn)代城市設(shè)想
城市應(yīng)當(dāng)集中發(fā)展，由此而帶來(lái)的城市問(wèn)題可以通過(guò)技術(shù)手段解決--采用大量的高層建筑來(lái)提高密度和建立一個(gè)高效率的城市交通系統(tǒng)。
3．其他的探索
(1)索里亞?瑪塔的線形城市：城市建設(shè)的一切其他問(wèn)題，均以城市運(yùn)輸問(wèn)題為前提；
(2)戈涅的工業(yè)城市：現(xiàn)代城市在生活和技術(shù)基本背景中的組織功能、用地功能分區(qū)的雛形；
(3)西諦的城市形態(tài)研究：《根據(jù)藝術(shù)原則建設(shè)城市》，對(duì)當(dāng)今城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響；
(4)格迪斯的學(xué)說(shuō)：城市--區(qū)域研究；先診斷后治療：調(diào)查--分析--規(guī)劃。這一思想經(jīng)芒福德等人發(fā)揚(yáng)光大，形成了對(duì)區(qū)域的綜合研究和區(qū)域規(guī)劃。
*現(xiàn)代城市規(guī)劃思想中，霍華德希望通過(guò)在大城市周圍建設(shè)一系列規(guī)模較小的城市來(lái)吸引大城市中的人口；柯布西埃則指望通過(guò)對(duì)大城市結(jié)構(gòu)的重組，在人口進(jìn)一步集中的基礎(chǔ)上，在城市內(nèi)部解決城市問(wèn)題。這兩種思想界定了當(dāng)代城市發(fā)展的兩種基本指向：城市的分散發(fā)展和集中發(fā)展。*
霍華德的規(guī)劃是直接從空想社會(huì)主義出發(fā)而建構(gòu)其體系的，體現(xiàn)出入文的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注；柯布西埃則從建筑師的角度出發(fā)，對(duì)建筑和工程的內(nèi)容更為關(guān)心，并希望通過(guò)對(duì)物質(zhì)空間的改造來(lái)改造整個(gè)社會(huì)。
田園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，它的規(guī)?？刂剖且蕴峁┴S富的社會(huì)生活為準(zhǔn)則，但不應(yīng)超過(guò)這一程度，四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市土地歸公眾所有，由委員會(huì)受托管理。
針對(duì)工業(yè)革命后的城市問(wèn)題，許多學(xué)者進(jìn)行了大量的探討，其中索里亞?瑪塔提出以城市運(yùn)輸為前提的線形城市；戈涅的體現(xiàn)現(xiàn)代城市基本組織原則的工業(yè)城市；西諦的藝術(shù)性原則基礎(chǔ)上對(duì)城市形態(tài)的研究；格迪斯奠定區(qū)域規(guī)劃理論的生態(tài)學(xué)研究。
格迪斯提出原來(lái)局限于城市內(nèi)部空間布局的城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)成為城市地區(qū)的規(guī)劃，即將城市和鄉(xiāng)村的規(guī)劃納人同一體系，這一思想經(jīng)路易斯?芒福德發(fā)展，形成區(qū)域規(guī)劃。
1931年，柯布西埃發(fā)表的“光輝城市”的規(guī)劃方案是以前各種規(guī)劃的深化。
2.06城市分散發(fā)展模式－從田園城市到新城
衛(wèi)星城：是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨(dú)立城市單位，但同時(shí)又是從屬于某個(gè)大城市的派生產(chǎn)物。經(jīng)歷了3個(gè)階段：第一代衛(wèi)星城僅供居住之用，有基本的生活服務(wù)設(shè)施，但生產(chǎn)與公共生活仍有賴于母城解決，稱為臥城；第二代衛(wèi)星城提供居住和一定的工業(yè)與服務(wù)設(shè)施，可以使一部分人在當(dāng)?shù)毓ぷ?，但另一部分人仍去母城，?duì)問(wèn)題解決不徹底，稱半獨(dú)立的衛(wèi)星城；第三代衛(wèi)星城即獨(dú)立的新城，距大城市約30-50km，有相應(yīng)工業(yè)區(qū)與居住區(qū)，有配套的文化福利設(shè)施，可以保證居民在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和生活。
新城：對(duì)按規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)的新建城市的統(tǒng)稱，強(qiáng)調(diào)了新城市的相對(duì)獨(dú)立性。它基本上是一定區(qū)域范圍內(nèi)的中心城市，為其本身周圍的地區(qū)服務(wù)，并且與中心城市發(fā)生相互作用，成為城鎮(zhèn)體系中的一個(gè)組成部分，對(duì)涌入大城市的人口起一定的截流作用。