城市規(guī)劃師輔導(dǎo)之城市規(guī)劃主要理論(八)

　　3、兩個(gè)憲章之間的比較

　　《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。

　　《雅典憲章》的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚(yáng)社會(huì)文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

　　《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述;《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性。

　　二、中國(guó)城市與城市規(guī)劃的發(fā)展

　　大綱要求

　　1、了解中國(guó)古代社會(huì)和政治體制下城市的典型格局

　　2、了解中國(guó)近代城市發(fā)展背景與主要規(guī)劃實(shí)踐

　　3、熟悉我國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃思想和發(fā)展歷程

　　(一)中國(guó)古代社會(huì)和政治體制下城市的典型格局(了解)P59

　　我國(guó)古代最早的城市距今約有3500年的歷史，幾千年來不同的社會(huì)和政治背景下，中國(guó)古代城市規(guī)劃理念幾經(jīng)演變。

　　1、西周---我國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代;

　　奴隸制社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)代，形成了完整的社會(huì)等級(jí)制度和宗教禮法關(guān)系，對(duì)于城市布局模式也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)定。

　　2、 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期---我國(guó)古代城市規(guī)劃思想的多元化時(shí)代;

　　《周禮.考工記》：與儒家思想一脈相承，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)和宗教禮法，表現(xiàn)為城市形制的皇權(quán)至上理念。禮制思想的體現(xiàn)。

　　奴隸制向封建制的過度時(shí)代，既有與《周禮.考工記》一脈相承的儒家思想，也有以管子為代表的變革思想，強(qiáng)調(diào)“因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的自然至上的理念。

　　3、西漢(武帝時(shí)代)---廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);儒家思想提倡的禮制思想最有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。禮制的核心思想是社會(huì)等級(jí)和宗法關(guān)系

　　4、三國(guó)時(shí)期

　　三國(guó)時(shí)期曹操已經(jīng)采用功能能分區(qū)的布局方法。

　　三國(guó)時(shí)期孫權(quán)遷都建業(yè)(今南京)依自然地勢(shì)發(fā)展，突出了與自然結(jié)合的思想。

　　5、唐時(shí)期

　　主要特點(diǎn)：中軸線對(duì)稱的格局;規(guī)整的方格路網(wǎng);居住分布采用坊里制。宋代---商品6、宋時(shí)期

　　經(jīng)濟(jì)和世俗生活的發(fā)展開始沖破《周禮.考工記》的禮制約束，改變城市中居住區(qū)組織模式，逐漸廢除里坊制。到北宋中葉，開封府中已建立較為完善的街巷制。

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