2016年北京公務(wù)員申論熱點文明的生活是幸福的
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德孝文化，是鹽湖人特別珍惜的一枚文化品牌。
走進山西省運城市鹽湖區(qū)的鄉(xiāng)村、社區(qū)，耳聽日間照料中心里老人快樂的嘮叨，目睹農(nóng)戶堂屋墻上質(zhì)樸的家訓(xùn)，體驗校園互動中孩子們禮貌的童真，感受百姓談?wù)摳刹繒r由衷的信賴……記者領(lǐng)略到的，是祥和、友愛和幸福。
這是一種文明，一種新生活文明。
溫飽的生活是踏實的，富裕的生活是安康的，文明的生活是幸福的。在承受著貧窮煎熬的年代里，人們勤勞著，抗?fàn)幹K于在大包干自發(fā)改革的風(fēng)險中闖過了溫飽的底線。在經(jīng)歷著社會分化的轉(zhuǎn)型期，人們要自主，要權(quán)利，期盼有更公平的公共服務(wù)和更堅實的社會保障。在風(fēng)行著利益導(dǎo)向的困惑中，人們在詰問，在求索，呼喚著精神世界的豐富和社會生活的文明。
鹽湖區(qū)的主政者順應(yīng)百姓需求，以“德政千秋，孝行天下”為主題，堅持數(shù)年，靜水流深，啟動了新生活文明建設(shè)的民心工程。
新生活文明的建設(shè)，是主體意識的激發(fā)，也是公民道德的培育。
這些年來，盡管社會風(fēng)氣在變化，人們的道德取向也更為多樣，盡管年輕人為家庭生計紛紛出外打工創(chuàng)業(yè)，留守老人的問題日益突出，但數(shù)千年鄉(xiāng)土社會的文化根蒂還在，幾十年社隊生活的集體記憶還在。在人們的心底里，依然有一顆顆道德的種子;在流動的人群中，依然有一縷縷親情的血脈。德孝文化的建設(shè)，就是要激活這些種子發(fā)芽開花，疏通這些血脈涌動流淌，讓百姓成為文明建設(shè)的主體，自主地投入?yún)⑴c，熱情地表達釋放，在自我教育自我組織自我創(chuàng)造中充分地共享文明建設(shè)的成果。
文明的建設(shè)，不是僅僅靠政府的頂層設(shè)計，也不是更多地依賴精英的理論框架，更重要的還是著力于先進文化的大眾化生活化日?；?。自然，政府的培育和引領(lǐng)不可或缺。但是，培育不是替代，不是運動，引領(lǐng)不是強制，不是主導(dǎo)。走訪鹽湖區(qū)，無論是德孝大講堂、德孝文化墻的開辦，日間照料中心、社區(qū)養(yǎng)老平臺的建設(shè)，還是為孝順媳婦上紅榜、為德孝楷模戴紅花的活動，注重的是營造一種氛圍，提供一種激勵，聚焦的是主體意識的激發(fā)，是公民道德的培育。
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公務(wù)員面試輔導(dǎo)
【摘要】2016年北京公務(wù)員考試報名時間為11月8日至12日，為幫助各位考生備考環(huán)球網(wǎng)校公務(wù)員考試頻道編輯整理發(fā)布2016年北京公務(wù)員申論熱點文明的生活是幸福的供廣大考生學(xué)習(xí)，環(huán)球網(wǎng)校公務(wù)員考試頻道還提供了公務(wù)員考試相關(guān)招考備考信息、復(fù)習(xí)資料及精品課程請廣大考生關(guān)注!
新生活文明的內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的傳承，也是現(xiàn)代文明的沁潤。
中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐厚的道德資源。在鹽湖，舜帝倡導(dǎo)的德孝文化已經(jīng)深入人心，他的至善至孝的故事在坊間心口相傳，已成為百姓自我凈化和教育子女的道德素材。鹽湖的主政者充分借助這一寶貴資源，給新生活文明以滋潤，以營養(yǎng)。
當(dāng)然，這不是簡單地回到傳統(tǒng)。鹽湖人在本土資源的開發(fā)中，努力向現(xiàn)代文明汲取，在慈善文化、合作文化和志愿者文化的融合中，不斷豐富德孝文化的內(nèi)涵和形態(tài)?；钴S城鄉(xiāng)的志愿服務(wù)隊，積極開展助老助殘、扶孤濟困、文化傳播、醫(yī)療衛(wèi)生、社會服務(wù)等項活動，向全社會播撒愛心，成了鹽湖一道美麗的景觀;加強與社會治理相融合，以基層民主、村規(guī)民約和鄉(xiāng)賢文化為配套，以少年成人禮、青年婚禮和老年壽禮為標(biāo)識，建立規(guī)范性的倫理秩序和生活準(zhǔn)則，形成尊老愛幼、崇德向善的新風(fēng)尚、新民俗;堅持以社會主義核心價值為引領(lǐng)，營建有效載體、良好氛圍和長效機制，提升新生活文明的品質(zhì)和境界。用德孝文化涵育核心價值，以核心價值給德孝文化貫注進新的生機，在與職業(yè)道德、社會公德和家庭美德的鏈接中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明、企業(yè)文明和政治文明的提升。
新生活文明的踐行，是個體品質(zhì)的優(yōu)化，也是社會倫理的張揚。
個體的人，是社會組成的基本元素，個體的心靈豐富，是社會價值觀的邏輯起點。文明建設(shè)的重心，是呼應(yīng)現(xiàn)實的需求和提升個體的生活。新生活文明的進步，取決于每一個人的踐行。從個人到家庭，則是家教家訓(xùn)家風(fēng)的陶冶和熏染。從家庭倫理向社會倫理的擴展，個人德性依然是其貫通的核心價值。在傳統(tǒng)文化中，“孝”是“仁”的道德基點，是家庭倫理的核心觀念，由“親親”而“仁民”而“愛物”，在此過程中“孝”的意義才會充分體現(xiàn)出來。德孝一體，家國同構(gòu)。鹽湖區(qū)德孝文化的創(chuàng)建，從最美家庭、幸福村莊、和諧社區(qū)向著德政單位、誠信企業(yè)、愛心校園一路前行。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，相互激勵，相互促進。于是，鹽湖人的新生活文明便蔚然成風(fēng)，便擁有了抵御市場經(jīng)濟向社會生活侵襲中人性“物化”“異化”的強大力量，便生成了全區(qū)上下崇德向善、積極健康、文明和諧的嶄新氣象。
文明的進步是一種生長，一種浸潤，一種照耀。從鹽湖區(qū)的文化建設(shè)中，記者感受到一種特別可貴的恒心和定力。誠然，經(jīng)濟發(fā)展離不開人文環(huán)境。但是，文化建設(shè)并非僅僅是為經(jīng)濟發(fā)展唱戲而搭臺，自有其更為深厚的淳化人心的功能。官員進步離不開政績支撐。但是，文化建設(shè)難見速效，長效機制的建立需有“功成不必在我”的襟懷。民生改善離不開文化建設(shè)。但是，文化建設(shè)更為關(guān)注的，不是物質(zhì)生活的指標(biāo)，而是精神世界的豐滿，是人際的溫暖、友愛和生活的幸福、尊嚴。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國民精神的振奮，美好生活的向往，已是當(dāng)下各地文明創(chuàng)建的大勢。鹽湖以德孝文化撬動新生活文明的建設(shè)，提供了一個更見特色化和更具生命力的文本。
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