里約奧運(yùn)會(huì)公務(wù)員申論范文之中國夢(mèng)與奧運(yùn)魂

更新時(shí)間：2016-08-09 13:10:02 來源：環(huán)球網(wǎng)校

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　　里約奧運(yùn)會(huì)來了!人們的心態(tài)如同迎來一場(chǎng)盛大的節(jié)日。數(shù)十億雙眼睛中熱烈的目光4年前投向過倫敦，8年前投給過北京……也許讀者會(huì)問，在這個(gè)存在著不同種族不同地域不同信仰的世界上，人們?yōu)槭裁纯偸侨绱艘恢碌仄谠S著奧運(yùn)盛會(huì)呢?

　　是男女健兒的摘金奪銀刺激了人類健康、向上、朝氣蓬勃的精神，使人的原生態(tài)的體力與精力達(dá)到了和諧的回歸嗎?

　　是因?yàn)閵W運(yùn)無戰(zhàn)事的約定，讓我們這個(gè)飽受戰(zhàn)亂、兵禍、沖突和無節(jié)制發(fā)展之苦的地球家園得到了片刻的平靜和喘息嗎?

　　是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)外洋溢的熱情與友好讓我們又記起了童趣、天倫，記起了山風(fēng)、海浪，記起了笑聲、歌舞以及肌膚與大自然的親密接觸嗎?

　　都是，但也不全是。因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)可不是簡單的肢體的蹦跳騰挪，它承載的那份時(shí)代重任可不輕松。我們就以近現(xiàn)代中國的體育為例吧——

　　在中國屈辱的近現(xiàn)代歷史中，曾涌現(xiàn)出了各種救國主張，例如“教育救國”“科學(xué)救國”“實(shí)業(yè)救國”等。耐人尋味的是，大凡具有這種救國思想的人們也大都具有“體育救國”的思想因素。如張伯苓、蔡元培、胡適、陳獨(dú)秀、毛澤東、惲代英、陶行知等。陳獨(dú)秀說，中國自古以來，專門講德育，智育也還稍稍講究，唯有體育一門，從來沒人提倡，以至于全國人斯文委弱，奄奄無生氣。胡適則這樣概括體育精神：體育比賽無論勝負(fù)，欣然面對(duì);光明磊落，學(xué)會(huì)做人。毛澤東在以二十八畫生的筆名所著《體育之研究》中甚至認(rèn)為，體育對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，實(shí)在是處于第一的位置。正是在他們的倡導(dǎo)下，近代西方的體育觀念和活動(dòng)才第一次敲開了中國塾館朱漆剝落的大門。盡管上述這些以強(qiáng)國強(qiáng)種為宗旨的“體育救國”思想具有很強(qiáng)的時(shí)代局限性，但它在對(duì)中國國民性加以改造上仍有著不可低估的積極意義。甚至可以說這些先進(jìn)的中國人的體育理念與近代奧林匹克精神是殊途同歸、處處契合!

　　奧林匹克精神就是筆者說的“奧運(yùn)魂”。眾所周知，與古典奧運(yùn)不同，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是西方工業(yè)化的產(chǎn)物。說它是“產(chǎn)物”就是說它既包含著對(duì)工業(yè)化社會(huì)積極成果的肯定，也包括了對(duì)工業(yè)化社會(huì)消極影響的批判與匡正。例如它把社會(huì)化大生產(chǎn)的競(jìng)爭原則化為“更快更高更強(qiáng)”的精神，把經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)化為集天下體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)精英于一身的博大。但在另一方面，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)理念又充滿著對(duì)工業(yè)化社會(huì)消極面的批判與匡正?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的首創(chuàng)者看到了西方工業(yè)化所帶來的無節(jié)制的競(jìng)爭，看到了不擇手段的追逐利潤是怎樣毒化了社會(huì)空氣，扭曲了人性，造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)。

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　　正因?yàn)榭吹搅诉@些社會(huì)弊端，現(xiàn)代奧運(yùn)精神才充滿了建立一種能受控制的公平競(jìng)爭機(jī)制的呼聲，充滿了把世界體育賽事辦成公平競(jìng)爭的努力，也充滿了力求通過體育的力量影響世界政治、經(jīng)濟(jì)，以達(dá)到改良社會(huì)的渴望。顧拜旦曾經(jīng)用散文般的語言表達(dá)工業(yè)化時(shí)代的社會(huì)狀況和自己的心愿：深感由產(chǎn)業(yè)科學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的道德混亂，生活遭受巨變，人們感到大地在他們腳下不斷顫動(dòng)。他們?cè)诨靵y之中，好像在尋找……對(duì)物質(zhì)力量的某種平衡力，從而探索散落于世界的任何道德力量的因素。我認(rèn)為，這是體育復(fù)興的富有哲理的起源。《奧林匹克憲章》則說得更加明晰：奧林匹克的目標(biāo)是……要通過體育運(yùn)動(dòng)的教化作用培養(yǎng)全面發(fā)展、完善的人，再通過這些“獨(dú)立、自由、均衡、意志堅(jiān)強(qiáng)的人”去改造社會(huì)，使之變成一個(gè)沒有道德沉淪、沒有弱肉強(qiáng)食的更加合理的社會(huì)?？梢?，從1892年顧拜旦發(fā)表首倡現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的著名演說，到1991年的《奧林匹克憲章》，奧運(yùn)理念也就是筆者說的“奧運(yùn)魂”，實(shí)際上已經(jīng)成為一種進(jìn)行社會(huì)改良推動(dòng)人類和諧進(jìn)步的理想，而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)則是把這一理想付諸實(shí)踐的偉大的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。

　　當(dāng)下的中國正處在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化和新型工業(yè)化的的歷史轉(zhuǎn)型期，正處在向兩個(gè)百年的宏偉目標(biāo)疾步邁進(jìn)的階段。在這一時(shí)期它所遇見的各種社會(huì)矛盾和利益沖突，與歐洲早期工業(yè)化時(shí)的某些規(guī)律性遭遇十分相似。公眾對(duì)機(jī)會(huì)均等、競(jìng)爭公平的社會(huì)訴求，全社會(huì)對(duì)規(guī)則、秩序及理性約束的強(qiáng)烈呼吁，所有這些都與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)改良目標(biāo)是如此相通與吻合。因?yàn)椋w育的示范就在于，綠茵場(chǎng)上沒有財(cái)富上的分野、沒有特權(quán)下的例外，不存在達(dá)官貴人、不存在富商巨賈。這里只有勝利者失敗者助威者歡呼者喜極而泣者和悲情立志者。奧運(yùn)的規(guī)則鼓勵(lì)競(jìng)爭剔除野蠻，贊美真誠摒棄欺騙。這里的英雄享有的只是平等的熱情和平等的光榮。

　　一句話，邁向工業(yè)化和信息化的中國需要奧運(yùn)精神的感染熏陶和激勵(lì)!當(dāng)中國的發(fā)展理念與奧林匹克的社會(huì)改良理念發(fā)生共鳴時(shí)，“中國夢(mèng)”不就是一幅壯美的現(xiàn)實(shí)畫卷嗎?

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