國家公務(wù)員考試言語理解22日練習(xí)題及精解

更新時間：2009-10-19 15:27:29 來源：|0

瀏覽

國家公務(wù)員報名、考試、查分時間免費(fèi)短信提醒

193.中國很早就有鮫人的傳說。魏晉時代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。傳說中的鮫人過著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。”雖然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個人還是認(rèn)為他們是生活在海洋中的人類，其生活習(xí)性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。作者接下來最有可能主要介紹的是（　?。?BR>　　A.有關(guān)鮫人的考證　　　　B.鮫人的什么傳說　　　　C.有關(guān)鮫人的詩文　　　　D.鮫人的真正居處

　　194.信息時代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用。加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會效應(yīng)也是人們始料未及的。例如信息技術(shù)產(chǎn)品對傳統(tǒng)人際關(guān)系的沖擊。在信息社會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能是：
　　A.信息存在形式的更新　　　　B.信息社會與信息倫理
　　C.人際交往形式的多樣化　　　D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式

　　195.雖然世界因發(fā)明而輝煌，但發(fā)明家個體仍常常寂寞地在逆境中奮斗。市場只認(rèn)同具有直接消費(fèi)價值的產(chǎn)品，很少有人會為發(fā)明家的理想“埋單”。世界上有職業(yè)的教師和科學(xué)家，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識到教育和科學(xué)對人類的重要性，教師和科學(xué)家可以衣食無憂地培育學(xué)生，探究宇宙；然而，世界上沒有“發(fā)明家”這種職業(yè)，也沒人為發(fā)明家付薪水。這段文字主要想表達(dá)的是（　?。?BR>　　A.世界的發(fā)展進(jìn)步離不開發(fā)明　　　　B.發(fā)明家比科學(xué)家等處境艱難
　　C.發(fā)明通常不具有直接消費(fèi)價值　　　D.社會應(yīng)對發(fā)明家提供更多保障

　　196.為什么有些領(lǐng)導(dǎo)者不愿意承擔(dān)管理過程中的“教練”角色?為什么很多領(lǐng)導(dǎo)者不愿意花時間去教別人?一方面是因?yàn)檩o導(dǎo)員工要花去大量的時間，而領(lǐng)導(dǎo)者的時間本來就是最寶貴的資源。另一個原因則在于對下屬的輔導(dǎo)是否能夠收到預(yù)期的效果，是一件很難說清的事情。因?yàn)橛泻芏嘀R和方法是“只可意會，不可言傳”的，而從更深的層次來說，“教練”角色要求領(lǐng)導(dǎo)者兼具心理學(xué)家和教育學(xué)家的素質(zhì)，這也是一般人難以具備的。最適合作本段文字標(biāo)題的是（　?。?BR>　　A.效率低下，領(lǐng)導(dǎo)之過?　　　　B.團(tuán)隊(duì)意識亟待增強(qiáng)
　　C.員工培訓(xùn)，豈容忽視?　　　　D.做領(lǐng)導(dǎo)易，做“教練”難

答案及解析

　　193【解析】A。接下來當(dāng)然談能證實(shí)作者個人觀點(diǎn)與判斷的相關(guān)證據(jù)。

　　194【解析】B。信息社會與信息倫理是引言中強(qiáng)調(diào)的兩件事。

　　195【解析】D。本段話說的是發(fā)明家，A、C選項(xiàng)排除；B選項(xiàng)太狹隘，不能選。

　　196【解析】D。標(biāo)題要反映文章主題。

國家公務(wù)員考試資料分析21日練習(xí)題及精解

國家公務(wù)員考試言語理解21日練習(xí)題及精解

國家公務(wù)員考試判斷推理21日練習(xí)題及精解

國家公務(wù)員考試數(shù)量關(guān)系21日練習(xí)題及精解

解析公務(wù)員考試行測數(shù)量關(guān)系中的數(shù)列推算法