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2016年最新備考資料:小學(xué)教師資格綜合素質(zhì)之學(xué)生觀

更新時間:2016-06-12 09:12:17 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽136收藏68

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摘要   【摘要】所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力,即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展。還包括人的道德的發(fā)展。詳細(xì)內(nèi)容可詳見環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的2016年最新備考資料:小學(xué)教師資格綜合素質(zhì)之學(xué)生
  【摘要】所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力,即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展。還包括人的道德的發(fā)展。詳細(xì)內(nèi)容可詳見環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的2016年最新備考資料:小學(xué)教師資格綜合素質(zhì)之學(xué)生觀,環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道時時更新行業(yè)最新動態(tài)及相關(guān)考試資料,歡迎關(guān)注。

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  一、“人的全面發(fā)展"的思想

  馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說,這一學(xué)說是我國確立教育目的的理論依據(jù)。

  (一)人的全面發(fā)展的含義

  所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力,即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展。還包括人的道德的發(fā)展。

  (二)人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容

  1.人的發(fā)展同其所處的社會生活條件是相聯(lián)系的[環(huán)球網(wǎng)校整理]

  人的發(fā)展從根本上說,決定于其所處的社會物質(zhì)生活條件,人們在社會生產(chǎn)和生活中所處的地位不同,其獲得的發(fā)展機會也不相同。

  2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展

  馬克思和恩格斯通過對社會發(fā)展史的考察指出,第一次社會大分工,即城市和農(nóng)村的分離。腦力勞動和體力勞動的分離,造成了人的片面發(fā)展。舊的社會生產(chǎn)分工和不合理的生產(chǎn)關(guān)系是人的片面發(fā)展的原因。人的片面發(fā)展的基本特征是腦力勞動與體力勞動的分離和對立。人的片面發(fā)展在資本主義手工工場中發(fā)展到了極端的地步。

  3.機器大工業(yè)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能

  資本主義機器大工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展,為人的全面發(fā)展開辟了道路。首先,機器大工業(yè)生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀需要。其次,機器大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能和條件。因為機器大工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了極高的勞動生產(chǎn)率和社會財富,縮短了勞動時間,使工人有物質(zhì)條件、時間、精力去從事學(xué)習(xí),發(fā)展自己。

  4.社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件

  機器大工業(yè)生產(chǎn)所提供的人的全面發(fā)展的可能性,在資本主義社會并不能充分地實現(xiàn)。只有消滅剝削,實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制,為全體勞動者提供物質(zhì)的和精神的條件,才能使他們?nèi)姘l(fā)展。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。

  5.人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎(chǔ)上

  人的活動特別是人的勞動活動的全面發(fā)展。馬克思指出:自由自覺的勞動是人的類特性,是人區(qū)別于動物的本質(zhì)性活動;人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明人類在勞動中產(chǎn)生,人類因勞動的異化而異化,因勞動的解放而解放,因勞動的發(fā)展而發(fā)展。因此,人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。

  6.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑

  馬克思說:“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”

  7.人的全面發(fā)展包括人的素質(zhì)和個性的全面發(fā)展

  人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要指人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。個性即人的品質(zhì)和風(fēng)格,是人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和,它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。

  二、“以人為本"的涵義

  所謂以人為本,其基本含義簡要地說就是:它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定,強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位;他是一種價值取向,強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人:他是一種思維方式,就是在分析和解決一切問題時,既要堅持歷史的尺度,也要堅持人的尺度在教育教學(xué)活動中做到以學(xué)生的全面發(fā)展為本。

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  我們需要圍繞這種基本含義,進一步從哲學(xué)上深入挖掘以人為本的具體內(nèi)涵。以人為本是一個關(guān)系概念。人主要處在四層基本關(guān)系中:人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與組織的關(guān)系。我們可以從這四個層面的關(guān)系中具體解讀以人為本的完整內(nèi)涵。

  第一,在人和自然的關(guān)系上,以人為本就是不斷提高人的生活質(zhì)量,增強可持續(xù)發(fā)展能力,即保持人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力。

  第二,在人和社會的關(guān)系上。以人為本就是既使社會發(fā)展成果惠及全體人民,不斷促進人的全面發(fā)展,又積極為勞動者提供充分發(fā)揮其聰明才智的社會環(huán)境。

  第三,在人和人的關(guān)系上,就是強調(diào)公正,不斷實現(xiàn)人們之間的和諧發(fā)展,既要尊重貧困群體的基本需求、合法權(quán)益和獨立人格,也要尊重精英群體的能力和貢獻,為他們進一步創(chuàng)業(yè)提供良好的人際環(huán)境。

  第四,在人和組織的關(guān)系上,就是各級組織既要注重解放人和開發(fā)人,為人的發(fā)展提供平等的機會與舞臺、政策與規(guī)則、管理與服務(wù),又要努力做到使人們各得其所。

  三、“以人為本"的學(xué)生觀

  在中小學(xué)學(xué)校的教育過程中,師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革、教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀念的改革,首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個學(xué)生,教師角色如何扮演,以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系,是實施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實際問題。作為教師,應(yīng)該擯棄落后的學(xué)生觀,樹立全新的學(xué)生觀,用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)自己的教育工作,培養(yǎng)適合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么,教師應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀呢?

  (一)學(xué)生是完整的個體

  在長期的學(xué)校教育工作中,有些老師重智育輕德育,重做事輕做人,重理論輕實踐。在這些教師頭腦中,學(xué)生并非獨立的個體,而只是片面的學(xué)習(xí)機器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來的人無疑會有很大的缺陷。“馬加爵”式的人是教育的悲劇,我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此,教師必須意識到學(xué)生是獨立的完整個體,這是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì)。缺一不可。我們應(yīng)該對學(xué)生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。

  (二)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

  素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認(rèn)識的主體、時間的主體和發(fā)展的主體,是學(xué)習(xí)的主人。教育的根本目的在于促進學(xué)生主體性的發(fā)展。教師只要樹立了以學(xué)生為主體的新的學(xué)生觀,就會充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中,就會從知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進者。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才會有主動探索精神,眼界開闊、思維活躍,具有良好的適應(yīng)能力,開拓進取。有所貢獻。

  (三)學(xué)生需要尊重

  傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生年齡小,不成熟,需要教師嚴(yán)格管教。有的教師總是采取居高臨下的態(tài)度,要求學(xué)生服從自己;有的老師動輒訓(xùn)斥學(xué)生、挖苦學(xué)生、懲罰學(xué)生;有的老師采取高壓政策,認(rèn)為這樣可以管住學(xué)生。這樣的師生觀只有使師生關(guān)系不融洽、有隔閡、師生關(guān)系趨于緊張。在專制型教師的教育下,學(xué)生的獨立人格、進取意識、探索精神以及好奇心和創(chuàng)造力都難得到健康發(fā)展。教育過程是師生之間的信息交流、情感溝通、人格互動的過程,因而教師應(yīng)該尊重學(xué)生,尊重他們的思想、感情和個性。如果學(xué)生的認(rèn)識不足,要悉心引導(dǎo);如果學(xué)生的看法有道理,要尊重支持。這樣的教師才會受到學(xué)生的真心愛戴,才能贏得學(xué)生的尊重,縮短師生的心理距離,師生之間才能建立一種民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。只有在這種新型師生關(guān)系下,學(xué)生才會身心愉快地參加到學(xué)習(xí)活動中,積極主動地進行學(xué)習(xí)和探索。

  (四)學(xué)生都有潛力

  傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為聽話、成績好的學(xué)生才是好學(xué)生。有的老師深受影響,以是否聽話和成績好壞來評判學(xué)生。這樣的觀念限制了具有獨立思考、具有創(chuàng)造潛力的學(xué)生的發(fā)展。素質(zhì)教育要求樹立所有學(xué)生都值得培養(yǎng)的觀念,相信每個學(xué)生都有獨特的天賦,都有內(nèi)在的潛力,都有向上、向善的內(nèi)在要求,關(guān)鍵在于按照他們在早期表現(xiàn)出的天賦選擇適于其發(fā)揮才能、天賦的職業(yè)。教師不應(yīng)對學(xué)生抱有先入為主的成見,從而把學(xué)生定性化,要正視學(xué)生的個別差異,克服按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和尺度去衡量學(xué)生,追求完全趨同,整齊劃一的弊病,根據(jù)學(xué)生各方面情況進行因材施教。這就要求在教育過程中貫徹個別對待原則,講求一把鑰匙開一把鎖,調(diào)動每一個學(xué)生的積極性、主動性,使他們成為不同領(lǐng)域內(nèi)有所專長、有所成就的人。如果我們的教師樹立了所有學(xué)生都值得培養(yǎng)的意識。那他們對教育好每一個學(xué)生都會有熱情和信心,就會想方設(shè)法為每一個學(xué)生的成長創(chuàng)造良好的條件,而教師的熱情和努力就會變成學(xué)生發(fā)展的重要動力,培養(yǎng)大批創(chuàng)造型人才、增強民族創(chuàng)新精神和能力的目標(biāo)就完全有可能實現(xiàn)。

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