2012年中級(jí)社會(huì)工作綜合能力輔導(dǎo)：人類行為(5)

　　第三節(jié) 人類行為與社會(huì)環(huán)境的理論基礎(chǔ)$lesson$

　　一、人類行為的生物學(xué)理論轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　一、 人類行為的心理學(xué)理論

　　1、弗洛伊德的精神分析理論

　　希格蒙德?弗洛伊德(sigmund Freud)是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，人類本能中的性驅(qū)力是人格發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。在人的一生中，性?qū)力的聚集區(qū)域從身體的一個(gè)部位轉(zhuǎn)向另一個(gè)部位，而每一次轉(zhuǎn)變都標(biāo)志著人格發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的階段。這一共包括五個(gè)階段：

　　一是口唇期(出生到1歲)：個(gè)體的主要滿足來(lái)自與口唇相關(guān)的性欲活動(dòng)(如吮吸和進(jìn)食)。二是肛門期(1～3歲)：個(gè)體從排泄過(guò)程中獲得滿足。三是性器期(3-6歲)：兒童在壓抑對(duì)異性父母的愛(ài)慕之后，與同性父母建立認(rèn)同，主要滿足途徑在生殖器地帶。四是潛伏期(6歲到青春期)：從相對(duì)平靜到青春期躁動(dòng)。五是生殖期(青春期到成年)：發(fā)展出成熟的性特征，與異性建立親密關(guān)系。

　　弗洛伊德認(rèn)為性器期是發(fā)展的關(guān)鍵期，因?yàn)樵谠摃r(shí)期兒童與異性父母產(chǎn)生所謂戀母情結(jié)或戀父情結(jié)，在仇恨同性父母的同時(shí)又害怕報(bào)復(fù)，最后在壓抑自己性欲望的基礎(chǔ)上，發(fā)展出對(duì)同性父母的認(rèn)同感。如果認(rèn)同失敗的話可能會(huì)演變?yōu)橥詰?，或者異裝癖、異性癖等性心理障礙。

　　2、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　埃里克森(E.H.Erikson)發(fā)展了弗洛伊德的理論，引入了社會(huì)文化因素，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在自我發(fā)展中的作用并且把人格發(fā)展推演到人的一生。埃里克森指出，人生有八大發(fā)展階段(見(jiàn)表3―1)，在每個(gè)發(fā)展階段個(gè)體都面臨特殊的發(fā)展任務(wù)，經(jīng)歷一次心理一社會(huì)“危機(jī)”，或者說(shuō)矛盾沖突;這些沖突包含著對(duì)立的兩極，個(gè)體只有嘗試面對(duì)并解決這一沖突之后，才能順利進(jìn)入下一階段，同時(shí)發(fā)展出某種特定的品質(zhì)或“美德”。如果沖突無(wú)法圓滿解決，那么個(gè)體自我的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)困擾乃至停滯。在八個(gè)發(fā)展階段中，埃里克森特別強(qiáng)調(diào)青少年期自我同一性的發(fā)展，并認(rèn)為這是自我發(fā)展的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　P74: 埃里克森的人類心理一社會(huì)發(fā)展階段

　　埃里克森所提出的人生發(fā)展模式在社會(huì)工作領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。他有關(guān)人生每個(gè)階段所經(jīng)歷的矛盾沖突與個(gè)人困境的闡釋依然充滿了洞見(jiàn)，并且引導(dǎo)我們重新注目于人類發(fā)展中的社會(huì)文化因素。

　　3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)通過(guò)對(duì)兒童行為的觀察以及實(shí)驗(yàn)研究，提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論，又稱發(fā)生認(rèn)識(shí)論。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，包括感覺(jué)運(yùn)動(dòng)期(出生到2歲)、前運(yùn)算期(2～7歲)、具體運(yùn)算期(7～12歲)和形式運(yùn)算期(12歲以上);每階段的兒童對(duì)世界及各種物質(zhì)間關(guān)系有新的認(rèn)識(shí)，每個(gè)發(fā)展階段都是在前一階段上的質(zhì)變，也是后一發(fā)展階段的基礎(chǔ)。

　　在每個(gè)發(fā)展階段中，皮亞杰認(rèn)為個(gè)體主要是運(yùn)用組織、同化和順應(yīng)三種原則來(lái)認(rèn)識(shí)世界。組織原則是其中最基本的一環(huán)，個(gè)體將活動(dòng)系統(tǒng)化，在頭腦中形成“心理圖式”。適應(yīng)包括了同化與順應(yīng)這兩個(gè)相輔相成的過(guò)程。當(dāng)有新的事物和刺激出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體先用同化原則使新事物與舊圖式發(fā)生聯(lián)系，使新的信息被吸收到已有的圖式之中;同時(shí)再用順應(yīng)原則把舊圖式加以改變，從而使之與新的環(huán)境與刺激相適應(yīng)，并最終形成新圖式。個(gè)體就是這樣不斷地在個(gè)體和環(huán)境之間尋求平衡，也就是說(shuō)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體持續(xù)適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，當(dāng)不平衡出現(xiàn)時(shí)個(gè)體就會(huì)嘗試改變來(lái)重新取得平衡。在皮亞杰看來(lái)，人類的遺傳潛能與適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激在兒童認(rèn)知發(fā)展中所起的作用是相當(dāng)?shù)摹?/P>

　　4、科爾伯格的道德發(fā)展階段論

　　在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格(L.Kohlberg)提出了自己的道德發(fā)展階段論。通過(guò)研究科爾伯格發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷存在著一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，基本可以劃分為三種水平，每種水平各有兩個(gè)階段，共六個(gè)階段：

　　1.前習(xí)俗水平(0―9歲)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　這一水平上的兒童已具備關(guān)于是非善惡的社會(huì)準(zhǔn)則和道德要求，但他們主要從行動(dòng)的結(jié)果及與自身的利害關(guān)系來(lái)判斷是非。該水平分兩個(gè)階段：

　　階段一，懲罰與服從定向階段。這個(gè)階段的兒童的行為主要為了避免懲罰，因而無(wú)條件服從權(quán)威，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。

　　階段二，天真的享樂(lè)主義階段。這一階段兒童首先考慮規(guī)則是否符合自己的需要，他們服從命令是為了得到獎(jiǎng)賞或滿足自己的欲望。這時(shí)兒童能初步考慮到人與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易，對(duì)自己有利的就好，不利的就不好。

　　2.習(xí)俗水平(9―15歲)

　　這一水平上的兒童開(kāi)始關(guān)心社會(huì)的期望與別人的需要。

　　階段三，好孩子定向階段。這個(gè)階段的兒童認(rèn)為一個(gè)人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛(ài)，是否受到別人稱贊。

　　階段四，維護(hù)權(quán)威或社會(huì)秩序階段。這一階段的兒童意識(shí)到了普遍的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)服從法則，使社會(huì)秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要求別人也遵守。

　　3.后習(xí)俗水平(15歲以后)

　　這一水平上的人們力求對(duì)正當(dāng)而合適的道德價(jià)值和道德原則作出自己的解釋，而不理會(huì)權(quán)威人士的決定。

　　階段五，社會(huì)契約定向階段。而在本階段，個(gè)人從靈活的角度看待法律、習(xí)俗與規(guī)章制度，認(rèn)為所有這些僅是一種社會(huì)契約，是可以改變的。一般說(shuō)來(lái)，這一階段并不同意用單一的規(guī)則來(lái)衡量一個(gè)人的行為，能較辯證地看待各種行為的是非善惡。

　　階段六，普遍的倫理準(zhǔn)則階段。這個(gè)階段個(gè)人有某種抽象的、超越刻板的法律條文的觀念。在判斷道德行為時(shí)，不僅考慮到法律規(guī)范，同時(shí)也考慮那些未成文的有普遍意義的道德準(zhǔn)則。道德判斷已超越了某些規(guī)章制度，更多地考慮道德的本質(zhì)，而非具體的準(zhǔn)則。這是道德發(fā)展的最高階段。

　　5、行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)理論

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