事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)(81)：廟號(hào)、謚號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)

事業(yè)單位考試知識(shí)點(diǎn)：廟號(hào)、謚號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)

廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，在我國(guó)古籍中現(xiàn)身頻頻。前三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別;而年號(hào)則是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)。

1、廟號(hào)

一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗(成湯有可能是太祖)。廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)凖，開國(guó)君主一般是祖、継嗣君主有治國(guó)才能者為宗。周朝確立謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。廟號(hào)制度被廢止。秦朝連謚號(hào)制度也廢止了。漢朝以后承襲了廟號(hào)這一制度。漢朝對(duì)于追加廟號(hào)一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號(hào)。劉邦是開國(guó)君主，廟號(hào)為太祖(但自司馬遷時(shí)就稱其為高祖，后世多習(xí)用之)，謚號(hào)為高皇帝(謚法無“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉)。

2、謚號(hào)

謚號(hào)，為東亞古代君主、諸侯(包括中國(guó)、朝鮮、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。根據(jù)對(duì)西周時(shí)期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號(hào)的做法已比較多。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，議定以“皇帝”作為最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。嬴政自稱為始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，如二世、三世等等。古代除對(duì)帝王可以稱呼其“謚號(hào)”外，稱呼大臣、學(xué)者名流的“謚號(hào)”也是一種尊重的稱呼。

3、尊號(hào)

乃為尊崇帝后為之所上之稱號(hào)。始于秦代。據(jù)《史記·秦始皇紀(jì)》有“臣(王綰、李斯)等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最貴’。臣等昧死上尊號(hào)，王為泰皇”之語(yǔ)。《漢書·高帝紀(jì)下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊號(hào)”。又，嗣位皇帝尊前皇帝為太上皇，尊前皇后為皇太后、太皇太后，亦稱上尊號(hào)。

4、年號(hào)

是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的標(biāo)志。按慣例，新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱為改元。年號(hào)蘊(yùn)涵著帝王君臨天下、宣示正統(tǒng)的特殊意義，君臣朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。漢武帝以前，無年號(hào)之名目。史書以帝王的年次紀(jì)年，記時(shí)則與帝號(hào)合稱。帝王年號(hào)于選詞擇字十分考究，須經(jīng)重臣集議、反復(fù)篩選，要求字意吉瑞、詞意雋永，多用“天、大、太、應(yīng)、元、中、永”等字開頭。尤其是以“天”字開始之年號(hào)，達(dá)66個(gè)之多。

古語(yǔ)云：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，皆中國(guó)古代國(guó)粹，并已伴隨專制時(shí)代之結(jié)束而壽終正寢，飄然而去。今朝予以審視回味，其感受如何，評(píng)價(jià)怎樣，必定是因人而異，見仁見智矣。其實(shí)大家只要搞清楚以上的問題，這種類型的題目就顯得輕而易舉。

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