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2020導(dǎo)游證考試民俗風(fēng)情:淮北民風(fēng)民俗

更新時間:2019-12-10 17:18:21 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽53收藏26

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摘要 準(zhǔn)備報考2020年導(dǎo)游證考試的考生需要抓緊復(fù)習(xí)了,環(huán)球網(wǎng)校導(dǎo)游證頻道特別整理了2020導(dǎo)游證考試民俗風(fēng)情:淮北民風(fēng)民俗,希望對您復(fù)習(xí)有幫助。

【相山廟會】每年農(nóng)歷三月十八日,為古相山廟會。古時,每春秋兩季,我市境內(nèi)地方官員都要到相山顯通寺舉行祭禮,祈求神靈保佑平安,降福于民。而周邊民眾則于農(nóng)歷三月十八日左右來此廟敬獻香火。建國后,廟會曾經(jīng)改成物資交流大會,高峰時可有十余省市、數(shù)十萬客商和群眾趕會。近年來,趕廟會逐漸發(fā)展成為一項休閑、踏青的傳統(tǒng)文化活動。

【音樂舞蹈】淮北市民間音樂舞蹈源遠流長,門類繁多。由于風(fēng)土、語言等原因,雖長期相互各有滲透,但仍保持著一定的區(qū)域性特色。

嗩吶:俗稱喇叭?;幢笔袉顓人嚾硕喾植荚谑薪嫁r(nóng)村,他們自由組班,每班五至七人不等,為民間婚喪嫁娶、節(jié)日歡娛時所聘用。演奏的曲牌因環(huán)境場合而異,一般辦喜事常用“凡字四調(diào)”、“叫句子”、“柳金”等曲牌,并有大、小把攥子模仿地方戲曲、曲藝吹奏。

腰鼓:腰鼓氣氛隆重、熱烈、節(jié)奏性較強。一般以多支腰鼓組成腰鼓隊演奏,邊擊邊舞或配以節(jié)奏強而有力的詞曲伴唱,或在短暫的停頓用夾以簡捷雄壯的口號渲染氣氛。腰鼓在二十世紀五十年代初期較為流行,以后日漸冷落,1978年以來,市區(qū)部分中小學(xué)又恢復(fù)了這一活動,多用于重大節(jié)日游行隊列。

獅子舞:獅子頭是用紙制成型,獅子身為布毛合制的獅皮。由二人合演,相互協(xié)調(diào)配合,模擬獅子的各種動作,如:抖毛、舔毛、搔癢、打滾及加有藝術(shù)色彩的各種表演。引獅者一人,執(zhí)彩球戲獅。它流行于市郊農(nóng)村, 分廠礦俱樂部也開展此項活動。

龍燈:龍燈的龍身是用竹木扎成骨架,一般七至九節(jié),龍頭造型生動、雄偉,口、須、角、目栩栩如生,“龍衣”(龍皮)用布繪以龍甲,頭尾各節(jié)有一木棍支撐龍身。表演時每人各執(zhí)一節(jié),前有一人引珠、龍頭搶珠、龍身各節(jié)及尾隨龍頭的活動而舞動向前。本以歡快的嗩吶鑼鼓伴奏?;顒訒r,龍燈多與獅子、竹馬、旱船等配合。

竹馬:竹馬是用竹篾扎成馬身骨架,蒙以紗布,外貼馬毛(用彩紙剪成),馬頭可活動,馬脖子及演員腳上均系銅鈴。表演時,馬身系于演員腰間,隨著音樂和鑼鼓節(jié)奏,用手操縱馬頭表演。

旱船:旱船的船身是用竹子和布結(jié)合扎成。表演時,船身生活系于女舞者腰間,前進時作行船狀,另有一老船翁在旁撐船。

大頭舞:大頭舞是用馬糞紙糊成一特大的人頭造型,可根據(jù)需要或愛好塑成各種人物形象。如笑娃娃、老頭、老婦、工人、農(nóng)民等。表演時戴在演員頭上,以造成與身體比例極不諧調(diào)的形象來產(chǎn)生藝術(shù)效果。1978年以來,大頭舞常出現(xiàn)于重大節(jié)日游行隊伍。市一些幼兒園、小學(xué)也開展大頭舞活動。

高蹺:高蹺為演員腿上各綁一高蹺進行表演的一種形式。高蹺腿是在一根木棍上部安有腳踏板而成,根據(jù)踏高蹺人的技術(shù)精劣而定高低。高蹺演員各搶一戲劇人物,可演一段戲曲插白或一折戲;或表演撲蹀、丟叉等舞蹈動作。相山區(qū)任圩鄉(xiāng)農(nóng)村較為流行。

【民間美術(shù)】風(fēng)行在淮北市的民間美術(shù)有剪紙、泥塑、扎花、刺繡等。風(fēng)格樸實,多取吉祥、喜慶題材,內(nèi)容有龍鳳、鯉魚、公雞、麒麟、花鳥、山水、人物及各種裝飾花紋圖案等。

1973年10月,市工藝美術(shù)廠研究創(chuàng)制了煤炭畫。此種畫以煤炭為原料,突出了淮北煤城的特色。煤炭畫立體感強,形象逼真,大方典雅,被稱為“立體的中國畫”,適宜于賓館、客廳裝飾之用。市工藝美術(shù)廠制作的煤炭畫曾參加過廣交會和全國工藝美術(shù)作品展覽,還出口至美國、日本、西德、朝鮮、英國、越南等國家。有八幅大型作品在中國煤炭工業(yè)部外事局和迎賓館陳列。

【地方戲曲】淮北市是一個新建的礦區(qū)城市,因為人員來自祖國的四面八方,所以各種藝術(shù)形式的演出均有他們的觀眾。但這一地區(qū)擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的地方戲曲當(dāng)推淮北梆子戲、泗洲戲和花鼓戲。

淮北梆子戲:淮北綁子戲源于河南豫劇豫東沙河調(diào)。由于豫東與淮北毗鄰,長期的藝術(shù)交流,使豫東沙河調(diào)逐漸吸收了淮北民歌和民間小調(diào)的有益成份而演變成今天的淮北梆子戲?;幢卑鹱討虻某痪哂懈甙?、粗獷、奔放、感染力強的特點,有二百多種曲牌。演唱分大本腔與二本腔(二本腔即假嗓),在伴奏樂器上除弦樂和鼓板之外,另加棗木梆相擊作聲,藉以增強聲調(diào)之節(jié)奏。在藝術(shù)表演程式上受京劇的影響較大,但仍具有地區(qū)特色?;幢笔邪饎F,淮北市的廠礦、郊區(qū)、農(nóng)村劇團在演出劇目時絕大多數(shù)是演唱淮北梆子戲。

泗洲戲:泗洲戲原稱“拉魂腔”,是淮北地區(qū)的主要戲曲劇種。流行于安徽、蘇北及魯南等地區(qū),約有200多年歷史。據(jù)傳,與江蘇、山東的柳琴戲同出一源。泗州戲是由民間說唱發(fā)展起來的比較典型的板腔體唱腔劇種。其唱腔南、北方風(fēng)格交融,婉約與豪放并蓄,在一定基調(diào)的旋律基礎(chǔ)上,演員可根據(jù)劇情的需要和人物思想感情的變化,靈活掌握曲調(diào)節(jié)奏的快慢、急緩和強弱高低,自由運用各種花腔調(diào)門,盡情發(fā)揮各自的特長,藝人把這稱為 “弦包音”(即絲弦伴奏必須跟著唱腔走),也叫“怡心調(diào)”(根據(jù)劇情自由變換腔調(diào)),尤其是女聲唱腔,尾音翻高八度,委婉盡致、動人心魄,被群眾譽為有拉魂的魅力,故有“拉魂腔”之稱。早期的泗州戲形式比較簡單,它從一人敲板演唱,一人柳葉琴伴奏,逐漸發(fā)展到小戲班。泗州戲的藝術(shù)表演以“壓花場”為基礎(chǔ),分“單壓”和“雙壓”兩種,具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色。解放后,泗州戲在聲腔藝術(shù)、表演藝術(shù)和劇目的創(chuàng)作、整理工作上,都取得了顯著的進步和發(fā)展,除挖掘整理了《呂蒙正趕齋》、《樊梨花》、《小南堂》、《吵年》等傳統(tǒng)劇目外,還創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代劇目,如《結(jié)婚之前》、《兩面紅旗》、《摔豬盆》、《喝面葉》等。

淮北花鼓戲:淮北市郊農(nóng)村的集鎮(zhèn)一直有花鼓戲小班社演出。這種班社五至十人,多以家族、家庭成員、師承關(guān)系為核心組成。他們農(nóng)忙種田,農(nóng)閑演出。一般不搭臺子,圍個地攤就可演出?;幢被ü膽蛞粽{(diào)委婉,帶有拖腔。不用弦樂,只用鼓板。生角穿件大褂,帶上髯口,也簡易化妝。旦角頭上扎個彩球,腰間系上彩裙,自我表白角色。唱腔雖然曲調(diào)比較單調(diào),但因吸收了淮北的民間小調(diào),勞動號子、農(nóng)諺、歇后語等,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,因而深受農(nóng)民群眾的歡迎。

【民間文藝】淮北市民間文學(xué)協(xié)會曾經(jīng)搜集、整理、編纂了《淮北民間故事集》基本上將淮北地區(qū)長期廣泛流傳的故事整理了出來。從1987年到1992年之間,民間文學(xué)協(xié)會還搜集了當(dāng)?shù)孛裰V民謠二千余條,歸納為政治、氣象、氣候、農(nóng)業(yè)等二十余項。在楹聯(lián)的搜集、整理、創(chuàng)作中,魏啟鵬受中國楹聯(lián)學(xué)會委托,與人合作編注罧《中國名勝楹聯(lián)·安徽分冊》。上述情況,分別詳述如下:

民間故事:

1、吳樂森編寫的《陳毅讓車》、《鄧政委喂馬》,這類民間故事屬于人物范疇的民間文學(xué)。主要是通過對偉人平凡小事的描述,來歌頌偉人的高尚品德。

2、屬于地域范疇的民間文學(xué)有:武時良編寫的《烈山的傳說》,吳廣彪編寫的《朔里與東方朔》,這類故事多長期廣泛地流傳在民間,主要是探索某地某所的由來,某地與某歷史人物的關(guān)系等。

3、屬于民俗范疇的民間文學(xué)有:傅立泉編寫的《燒紙錢的由來》、高文疇編寫的《清明節(jié)與介子推》等。

民諺民謠:

1、屬于氣象方面的民諺很多,對天氣很有一定的參考價值,如:“長蟲過道,大雨就到”,“月亮戴斗笠有風(fēng),月亮烤火有雨。”“雨后西南風(fēng),沒有三天空”“老頭活了八十八,沒見東南雨來發(fā)”“晚霞行千里,早霞雨傾盆”等。

2、屬于氣候方面的農(nóng)諺有:“熱在伏中,冷在三九”“三九四九中心臘,凍死河里連毛鴨”“處暑去暑天不熱,寒露添寒穿棉衣”等。

3、屬于農(nóng)業(yè)的諺語有:“九盡花不開,水果壓滿街”“頭伏蘿卜二伏蔥,三伏里邊種白菜”“立秋三天遍地紅,寒露兩旁看早麥”“棗樹發(fā)芽種棉花,過了谷雨點西瓜”“六月六,打棉頭,七月十五拾早花”等等。

4、屬于地理環(huán)境的有“大風(fēng)刮倒萬丈碑,石碑滾了三個省”這是指建國前,相山屬安徽、江蘇、河南三省交界處。另外,還有屬于政治、文化、風(fēng)俗、傳說等方面的民謠。

【淮北花鼓戲】淮北花鼓戲是在安徽淮北地區(qū)民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的劇種,它因發(fā)源于淮北地區(qū),表演時男角上場背花鼓,樂隊伴奏時也以“花鼓”為主樂,因此叫淮北花鼓戲。流行于安徽北部和皖豫蘇魯交界地區(qū),大致可以分三路:北路(徐州、曹州、碭山、蕭縣、開封、邳縣),中路(宿縣、靈璧、泗洪、渦陽、蒙城、阜陽)和南路(蚌埠、淮南、壽縣)。

淮北花鼓戲的原始形式是民間的小型歌舞。勞動人民在農(nóng)閑季節(jié)里籍以自娛,有時在進行這些民間小唱時,伴以舞姿。這些舞姿都是根據(jù)民歌的內(nèi)容,模仿生產(chǎn)生活上的動作編成。后來,在舞蹈上又吸收一些民間雜技,如“四門八叉”、“頂人”等,使舞蹈加強了動作性,更加吸引人。同時編唱了一些有故事情節(jié)的小段子,如西廂段三國段等,并漸漸由唱短段到唱長段,從一人單唱到兩人表演(一丑一旦都由男子扮演)。后來,又經(jīng)過花古戲人的長期實踐,在內(nèi)容上改變了唱本故事,開始演唱連臺本戲,演員也隨之增多,唱腔及表演藝術(shù)逐步提高,到解放后,達到了豐富多采,日益完美的地步。

淮北花鼓戲的劇目分大戲小戲兩種,傳統(tǒng)劇目有《王小趕腳》、《四寶珠》、《花園會》等一百七十多個。內(nèi)容多反應(yīng)當(dāng)時人民的生活、勞動、習(xí)慣、性格,用當(dāng)?shù)厝罕姷募儤阏Z言,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

淮北花鼓戲唱腔大體上分兩大類,一類是用于“八句子”和單出戲的專用調(diào),如“貨郎段”“西廂段”“黑驢段”等,旋律抒情優(yōu)美,上下句對稱整齊,組織較嚴謹;另一類是用于正本戲的板調(diào),如“平板”、“寒板”等。敘述性強,變靈活,富于表現(xiàn)力。

淮北花鼓戲的表演藝術(shù)是有獨特風(fēng)格的,無論是身段、動作、眼神等,都有自己特有的一套,它能生動形象地表現(xiàn)淮北勞動人民的豪放、熱情強悍的性格特,得粗獷、奔放而又樸實、詼諧。新整理的傳統(tǒng)劇目《摸花轎》已拍成電影,受到觀眾的好評。

2007年,經(jīng)省政府批準(zhǔn),淮北花鼓戲和淮北大鼓被列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【淮北琴書】淮北琴書是地方曲藝的大曲種之一,它源遠流長,積累豐富,旋律優(yōu)美,板式繁麗,而且曲腔對文學(xué)載力強。既能說唱傳奇大書,又能詠唱抒懷寄情的曲段。它是以說唱為主的曲藝形式,流行為蘇西、豫東、皖北、魯西南一帶。據(jù)老藝人說:在沒有洋琴伴奏的情況下,稱“絲弦”,盲人演唱此曲種,群眾稱“瞎腔”,一人拉墜胡,足蹬腳踏板,口唱曲調(diào),稱“三張嘴”。師傅傳授此藝術(shù),徒弟必須先學(xué)“三張嘴”,才能學(xué)段子,學(xué)大部書。后來,有了洋琴,唱絲弦加上洋琴伴奏,叫唱 “洋琴”的,再后來,唱洋琴學(xué)會說大部書,才有“琴書”之稱。唱琴書的“三張嘴”是敲琴、打板、唱曲?;幢鼻贂?,歷史悠久,確切年代,無法考證。

淮北琴書的音樂曲牌有《大八板》、《小五板》、《垛子板》、《慢板》、《快板》、《喜調(diào)子》、《哀調(diào)子》等曲牌。琴書開場前,先合奏一段曲牌《大八板》,群眾稱為“打鬧臺”,藝人稱“拉拉場”(把觀眾吸引過來聽書),優(yōu)美、動聽、歡快的音樂把觀眾吸引過來以后,即開始演唱小段,然后“開正本”(唱大部書)?;幢鼻贂谘莩《沃?,還有一段和觀眾交流的語言和唱段,以表現(xiàn)藝人謙虛和藹的態(tài)度。

淮北琴書演出流傳曲目多以人文戲為主,地方群眾稱其為“鞋筐子戲”。由于琴書歷史悠久,加上老藝人不斷創(chuàng)新,在演唱中也逐步出現(xiàn)了一些武戲。淮北琴書的曲牌《八大板》曲調(diào)鮮明,高低起伏,變化無窮,特別是墜胡伴奏,充分顯示出它的特點。

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