導(dǎo)游證考試《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)》考點(diǎn)：詩詞格律及楹聯(lián)常識

導(dǎo)游證考試《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)》考點(diǎn)：詩詞格律及楹聯(lián)常識

一、詩體流變

詩是用高度凝練的語言，形象地表達(dá)作者豐富的情感，集中地反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。而注重形式美是詩歌的最大特點(diǎn)，也是最富有民族性的。

關(guān)于詩體的流變，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》中曾經(jīng)說過：“風(fēng)、雅、頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩。”這句話基本上反映了中國詩歌形式的流變軌跡。

詩歌起源于勞動，如《吳越春秋》中記載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”從內(nèi)容上看，它表現(xiàn)了發(fā)明彈弓，用以狩獵的情景。從形式上看，它兩字一頓，有了簡單的節(jié)奏，而且“竹”與“夫”押韻，因此具有詩歌最基本的特點(diǎn)。

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收集了西周初期到春秋中葉305首詩歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”指“國風(fēng)”，為地方民歌，“雅”“頌”是“朝廷郊廟樂歌之辭”。其中最重要的是《國風(fēng)》，價值最高。

《詩經(jīng)》中的詩，大多數(shù)篇章都是四言句型，兩字一頓，偶數(shù)句末押韻，從而形成了中國古代詩歌的基本節(jié)奏。如《詩經(jīng)-關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)/雌鳩，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。”

詩歌形式發(fā)生第二次大的改變是楚辭，楚辭是愛國主義詩人屈原在楚民歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造的。楚辭與《詩經(jīng)》不同，一般為七言，在句中第四字用“兮”字，如《國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先……誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

楚辭對于后世詩體發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)是確立了三字尾的節(jié)奏。楚辭五言句在中間加上“兮”字，還是兩頓，而七言句則不同，出現(xiàn)了三字節(jié)奏，為七言詩的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。此外，楚辭與漢賦也有關(guān)系，《離騷》也被稱為騷體賦。

漢賦的主要特點(diǎn)之一是駢偶化，即上下兩句對仗。如班固的《西都賦》中一段：“左牽牛而右織女，似云漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發(fā)色，曄曄猗猗。 若摛錦布繡，燭耀乎其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠?鸛，鴿鴰鴇鶂，鳧鷺鴻雁。朝發(fā)河海，夕宿江漢。沉浮往來，云集霧散。”漢賦“鋪采摘文”，只能誦而不能唱，遠(yuǎn)離了民歌的傳統(tǒng)，因而失去了廣泛流傳的生命力，但其講求對仗的形式卻被后世的格律詩所繼承并發(fā)展。

五言詩成于漢代，東漢班固的《詠史》詩可以看作是五言詩成熟的標(biāo)志。漢代五言詩大部分保留在宋代人郭茂倩編的《樂府詩集》中，樂府詩是漢代詩歌的代表作。“樂府”是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)制定樂譜和采集民歌，并訓(xùn)練樂工演奏，這種歌辭統(tǒng)稱為“樂府詩”，又簡稱為“樂府”。后來的文人擬作或改作的樂府詩，不一定能唱，也稱為“樂府”。樂府詩多來自民間歌謠，樂府歌以雜言為主，但也有一部分五言詩是比較優(yōu)秀的作品，如《孔雀東南飛》《木蘭詩》等。

七言詩的起源可能早于五言詩，但七言詩的成熟卻晚于五言詩。后漢張衡的《四愁詩》以及三國魏曹丕的《燕歌行》已經(jīng)是比較成熟的作品，是早期七言詩的代表。南朝宋時鮑照的《擬行路難》十八首，運(yùn)用了大量的七言句，又夾雜一些五言句，徹底打破了句句押韻而又嚴(yán)格齊言的柏梁體格局，創(chuàng)造了一種新的七言歌行體，成為唐代以后七言的基本模式。五言句，以上二下三型為主，七言則以上四下三為主，上二與上四仍然繼承了上古的兩字一頓的模式，下三字則可以按意義節(jié)奏分為二、一或一、二型。如《擬行路難》(其四)：

瀉水/置/平地，各自/東西/南北/流。

人生/亦有/命，安能/行嘆/復(fù)/坐愁。

酌酒/以/自寬，舉杯/斷絕/歌/路難。

心非/木石/豈無/感，吞聲/躑躅/不敢/言。

這種節(jié)奏的靈活變化，使三字尾在整齊的五、七言句中可以調(diào)節(jié)變化。因此，五七言體成為詩人們在創(chuàng)作實踐中逐步選擇的奇數(shù)字句式。五七言詩的成熟為近體詩的形成奠定了形式上的基礎(chǔ)。

二、詩詞格律常識

近體詩又稱“今體詩”，是相對于古體詩而言，它成熟于唐代，所以唐人稱為今體。唐以前的詩以及后人模仿古詩而不按近體詩的格律所寫的詩統(tǒng)稱為古體詩。近體詩也就是唐代的格律詩，它們是五七言的律詩與絕句，在唐代成熟并繁榮，且達(dá)到了爐火純青的地步，如杜甫就是寫格律詩的圣手。律詩的基本特點(diǎn)有以下四點(diǎn)：①每首限定八句四聯(lián)，五律四十字，七律五十六字;②押平聲韻;③每句的平仄都有規(guī)定;④每篇的對仗都有規(guī)定。如杜甫的《登高》：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(首聯(lián))

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(頜聯(lián))

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。(頸聯(lián))

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(尾聯(lián))

這是一首七言律詩，首句就入韻，句末字押韻，四聯(lián)全部對仗到底(律詩要求中間兩聯(lián)須對仗)，且首聯(lián)還句中自對。如此高要求的格律大概也只有杜甫能寫得出。

絕句也叫截句，就是在格律上截取律詩的一半，或截取上片，或截取下片，或截取中間兩聯(lián)，或截取首尾兩聯(lián)。明白了律詩的格律也就明白了絕句的格律。

格律詩要講究押韻、平仄、對仗。

押韻是詩詞格律的基本要素之一。從民歌到文人詩，從古代的《詩經(jīng)》到現(xiàn)代新詩，都是要押韻的，只是寬嚴(yán)不同而已。那么什么是韻?詩詞中的韻大致等于漢語拼音中的韻母。在詩歌中，凡是同韻的字都可以用來押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上，一般把韻放在句尾，所以又叫韻腳。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”光(guang)、霜(shuang)、鄉(xiāng)(xiang)，韻尾都是ong，所以它們都押韻。偶數(shù)句末押韻，奇數(shù)可押可不押，如絕句二、四句最后一字要押韻，律詩二、四、六、八句最后一字要押韻。再如王維的《山居秋瞑》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

“秋、流、舟、留”，韻母都是iu所以它們押韻。古代詩歌押韻是根據(jù)韻書，因此有些在古代同韻的字，現(xiàn)在讀起來已經(jīng)不押韻了，這是因為語音變化的結(jié)果。如李益的《江南曲》：

嫁得翟塘賈，朝朝誤妾期(qi)。

早知潮有信，嫁與弄潮兒( er)。

這里的“期”與“兒”，用普通話來讀就不押韻，而用江浙一帶的方言來讀則押韻，兒讀音為(耐)，因為方言里保存著大量的古音。近體詩用韻所依照的都是韻書，即《切韻》或《唐韻》，共206韻，但規(guī)定相鄰的韻可以同用。這些作詩所依據(jù)的韻書，是由朝廷頒布的，所以稱為官韻。到了宋元之際，人們把這些規(guī)定可以同用的韻合并成106韻，這就是平水韻：，此后，詩人寫作格律詩，依據(jù)的都是平水韻，也稱為詩韻。如果寫詩時，沒有遵照詩韻來寫，就叫出韻，這是寫近體詩的大忌。

平仄與漢語四聲有密切的關(guān)系。古漢語四聲為“平、上、去、人”，現(xiàn)代漢語四聲為：陰平、陽平、上聲、去聲。它們并不一一對應(yīng)。古漢語四聲演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語四聲，基本上是：其一，古平聲字在現(xiàn)代普通話中分化為陰平與陽平。因此普通話中的陰平與陽平大多屬于古平聲字。但有部分A聲字也演變?yōu)殛幤交蜿柶?，?ldquo;伯、叔、督、哭、錫、逼、織、黑、剝、桌、漆、濕、吸、帖、接、眨、搭”等在古漢語中都是入聲字。其二，古上聲字中，有一部分演變?yōu)槿ヂ?，其余仍為上聲，普通話上聲中，也有部分來自古人聲的字，?ldquo;甲、法、葛、乙、窄、百、卜、谷、辱”等。其三，古去聲字在普通話中全部演變?yōu)槿ヂ暋４送?，一部分古上聲字和人聲字在普通話中也演變?yōu)槿ヂ暋?/p>

自齊梁永明年間沈約等發(fā)現(xiàn)漢語平、上、去、入四聲之后，又進(jìn)一步把四聲二元化，即分為平仄兩類，古平聲為平，古上去人聲為仄，仄就是不平的意思。平聲字沒有升降，讀起來語調(diào)舒緩，上去入聲或升或降，讀起來較為短促。在一首詩詞中，如果單純用平聲字、或單純用仄聲字，讀起來會比較單調(diào)。無論是古體詩還是近體詩都應(yīng)避免，如果讓平仄兩類字在詩詞中交錯出現(xiàn)，就會使聲調(diào)多樣化，讀起來聲調(diào)鏗鏘。平仄在本句中是交替的，而在對句中是相反的。再如陸游的《書憤》：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平)

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平)

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。(仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平)

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?(平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平)

律詩的平仄還有“粘對”的規(guī)則。對，就是平對仄，仄對平。也就是在對句中，平仄是對立相反的。其實五律的“對”，只有兩副對聯(lián)的形式，即：

平起式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄起式：仄仄平平仄，平平仄仄平。

弄明白了五律的“對”也就清楚了七律的“對”，只要在五律的“平起式”前加仄仄，仄起式前加平平，也就形成了七律的兩聯(lián)：

仄起式：(仄仄)平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平起式：(平平)仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對立的。由于韻腳的限制，五律的首聯(lián)為：仄仄仄平平，平平仄仄平?；蛘撸浩狡截曝破?，仄仄仄平平。

七律的首聯(lián)為：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。或者：仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

粘，就是平粘平，仄粘仄;后聯(lián)出句第二字的平仄要跟前聯(lián)對句第二字相一致。具體來說，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。再簡單地講就是五言的律詩，下聯(lián)的出句與上聯(lián)的對句前兩字平仄一樣，后三字由后往前“翻跟斗”。如上聯(lián)對句是：平平仄仄平，則下聯(lián)出句為：平平平仄仄;或者上聯(lián)對句是：仄仄平平仄，則下聯(lián)出句為：仄仄仄平平。

關(guān)于平仄，還有一些講究?？傊?，明白了粘對的道理，我們只要知道第一句的平仄，那么全篇的平仄就都能輕松地寫(說)出來。

詩詞中的對仗就是對偶，即把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?，?ldquo;山重水復(fù)”。對偶可以句中自對，如“柳暗花明”，也可以兩句相對，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，對偶的一般規(guī)則是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。而律詩中的對偶則更為嚴(yán)格，它把詞類又細(xì)分為九類：名詞、形容詞、數(shù)詞(數(shù)目字)、顏色詞、方位詞、動詞、副詞、虛詞、代詞(“之”“其”歸入虛詞)。連綿詞只能與連綿詞相對，并且不同詞性的連綿詞一般還是不能相對的。專有名詞只能與專有名詞相對，最好是人名對人名，地名對地名。名詞還可以細(xì)分為若干小類，如天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動物、人倫、人事、形體。

對仗有工對、鄰對、寬對、借對及流水對等幾種基本類型。

所謂工對，就是同類的詞相對。如同小類的名詞相對，更是工對。如杜甫《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗臺西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這首詩對仗很工整，數(shù)量詞對數(shù)量詞，顏色詞對顏色詞，方位詞對方位詞，名詞對名詞，動詞對動詞。

鄰對就是鄰近的事類相對，如天文對時令，地理對宮室，顏色對方位，同義詞對連綿詞等。如王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”陳子昂《春夜別友人》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”

寬對就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞。更寬一點(diǎn)就是半對半不對。如陳子昂《送魏大從軍》：“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。”

借對就是一詞有兩個意義，詩人在詩中用的是甲義，但同時借用它的乙義來與另一詞相為對仗。如杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”

有時借其音，以與另一詞相對，常見于顏色對，如借“籃”為“藍(lán)”，借“皇”

為“黃”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”

一般的對仗，上句和下句是平行的兩句話，各自意思完整。但也有一種對仗的上句和下句之間往往一氣呵成，分開來讀沒有意義，至少是意義不全。這種對仗被稱為流水對。如王維的《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時。”

對仗還要忌合掌與雷同。所謂合掌，是指出句與對句意義完全相同或基本相同，這是詩家之大忌，如“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕雄羆”，對仗很工整但意思都是說“英雄氣概”，因此犯了“合掌”之忌。此外，對仗方式雷同也是詩人所應(yīng)當(dāng)極力避免的。如“心胸如宇宙，懷抱似蒼穹”，意思一樣。

對偶是一種修辭手段，作用是形成整齊的美。但律詩中的對仗比較嚴(yán)格，要求出句與對句的平仄是相對立的，出句的字和對句的字不能重復(fù)。其中律詩中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對可不對。如杜甫的《春望》：

國破山河在，城春草木深。(仄仄平平仄，平平仄仄平)

感時花濺淚，恨別烏驚心。(平平平仄仄，仄仄仄平平)

烽火連三月，家書抵萬金。(仄仄平平仄，平平仄仄平)

白頭搔更短，渾欲不勝簪。(平平平仄仄，仄仄仄平平)

中間兩聯(lián)對仗，頸聯(lián)“烽火連三月，家書抵萬金”是大家耳熟能詳?shù)拿洹?/p>

三、楹聯(lián)常識

楹聯(lián)俗稱對聯(lián)或?qū)ψ?，是從律詩的對偶句中演化出來的，是中國一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，也是中華民族的文化瑰寶。它可以寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上。在我國為數(shù)眾多的名勝古跡和自然風(fēng)景區(qū)，對聯(lián)是最常見也是極富導(dǎo)游意味的點(diǎn)景藝術(shù)。

1.對聯(lián)的起源與發(fā)展

早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了1000多年，直到五代人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”。這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)了我們今天所見的春聯(lián)據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后.除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳人越南、朝鮮、日本、新加坡等國。

2.楹聯(lián)的分類

楹聯(lián)的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多，標(biāo)準(zhǔn)不同類別也就不同。這里按用途來劃分，可以分為以下幾類。

(1)春聯(lián)：新年專用之門聯(lián)。如：“楊柳吐翠九州綠;桃杏爭春五月紅。”

(2)門聯(lián)：也叫門帖、門對。門聯(lián)與春聯(lián)不同，不是節(jié)日臨時性的，麗是長久刊綴在門旁，主要反映門第特征、行業(yè)特征，如山東曲阜孔府門聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第;同天并老文章道德圣人家。”

(3)堂聯(lián)：是一種裝飾聯(lián)，用于美化廳堂、居室的。內(nèi)容較廣，往往寄托著作者的情懷、志趣和抱負(fù)。如林則徐自撰堂聯(lián)：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”

(4)賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。如喜聯(lián)：“一對紅心向四化;兩雙巧手繪新圖。”壽聯(lián)：“福如東海;壽比南山。”

(5)挽聯(lián)：哀悼死者用。如：“著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來造福人間。”

(6)贈聯(lián)：頌揚(yáng)或勸勉他人用。如：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”

(7)自勉聯(lián)：自我勉勵之用。如：“有關(guān)家國書常讀;無益身心事莫為。”

(8)行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。如貼于書店的：“欲知千古事;須讀五車書。”貼于理發(fā)店的：“雖是毫發(fā)生意;卻是頂上功夫。”貼于旅店的：“歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人。”

(9)言志聯(lián)：道出志向，勵志之用。如：“寧作趙氏鬼;不為他邦臣。”

(10)名勝古跡聯(lián)：是懸掛、雕刻在風(fēng)景優(yōu)美的名勝地或歷史名人、歷史遺跡紀(jì)念地的對聯(lián)。如杭州岳墳前鐵檻對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

3.楹聯(lián)的特點(diǎn)

因為楹聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，所以它保留著律詩的某些特點(diǎn)，古人把吟詩作對相提并論，這在一定程度上反映了兩者之間的密切關(guān)系。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯(lián)稱為張貼的詩。但對聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般來說較詩更為精練，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯(lián)通?？梢允撬难?、五言、六言、匕言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長聯(lián)。也有一字聯(lián)、二字聯(lián)、三字聯(lián)。對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的語言概括力與駕馭文字的本領(lǐng)，才能以寥寥數(shù)語做到情文并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術(shù)美的享受。

楹聯(lián)形式上成雙成對，語意上要做到既對又聯(lián)。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面;聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進(jìn)，統(tǒng)一起來，表達(dá)一個主題。對聯(lián)上下聯(lián)內(nèi)容不宜重復(fù)雷同，來回糾纏，應(yīng)各有所側(cè)重，分工合作上下聯(lián)分工，根據(jù)所寫列象不同而有下面幾種情況：

(l)寫景狀物。景物有空間狀態(tài)、時間狀態(tài)?？臻g有遠(yuǎn)近、上下、前后、大小等，時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來說，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關(guān)于景物對立的兩面無窮無盡。

上下聯(lián)可以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時間狀態(tài);一寫遠(yuǎn)，一寫近;一寫聲，一寫色;一寫泉，一寫石;一寫樓，一寫亭;一寫眼前實景，一寫想象或從前的虛景，共同表現(xiàn)景物的特征。例如，九龍青山禪院聯(lián)：

十里松杉圍古寺，

百重云水繞青山。

上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠(yuǎn)景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢。七下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡脫俗，氣象萬于。

(2)記人敘事。上下聯(lián)有分工，各自有側(cè)重點(diǎn)，可以一說別人，一說自己;一寫事，一抒懷;一實，一虛。同是說別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學(xué)，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來等。同是寫入敘事，上下聯(lián)可以分別寫詩與文，經(jīng)與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。

例如，唐景崧(一說丘逢甲)撰臺灣鄭成功祠聯(lián)：

由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色;

驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風(fēng)。

全聯(lián)皆贊頌民族英雄郝成功的事功，但上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”;一重在展現(xiàn)過去，一重在影響未來;上聯(lián)贊揚(yáng)他的功績，下聯(lián)提出對后輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚(yáng)。

對聯(lián)的主題是上下聯(lián)連接的紐帶、交會點(diǎn)。一副對聯(lián)，如能把握主題，切合題意，上下聯(lián)各有側(cè)重，共同表達(dá)一個中心意思，也就做到了既對又聯(lián)。對聯(lián)表達(dá)的意思還要講究起與結(jié)，上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結(jié)好。那種中長聯(lián)，還須講究起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)，如朱元璋贈徐達(dá)聯(lián)：

破虜平蠻，(起)功貫古今名第一;(承)

出將入相，(轉(zhuǎn))才兼文武世無雙。(結(jié))

有些中長聯(lián)，特別是那種超長聯(lián)，半聯(lián)也具備起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)。

如果是懸掛張貼的對聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)在右邊，_F聯(lián)在左邊，中間還有橫批，橫批是對聯(lián)主題思想的高度概括。

對聯(lián)的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴(yán)。對聯(lián)有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對則要嚴(yán)格按《笠翁對韻》的標(biāo)準(zhǔn)來撰寫。不過在實用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思想，因文害意，故很少應(yīng)用。

對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一般沿用詩的一三五不論、二四六分明的基本法則。斷定對聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲：后人稱這種規(guī)則為仄起平落。

對聯(lián)除要求押韻和對仗外，詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。對聯(lián)作者在謀篇布局對聯(lián)詞組時，一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同，這也是對聯(lián)必須遵循的一條重要規(guī)則。如：知足常樂;能忍自安。對聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)應(yīng)保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅;滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結(jié)”與“并蒂花”就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。

總之，概括起來對聯(lián)必須做到以下幾點(diǎn)：其一，要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。其二，要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。其三，要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。其四，要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。其五，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)做法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。其六，對聯(lián)的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。

溫馨提示：為避免錯過考試報名時間，考生可 免費(fèi)預(yù)約短信提醒，及時接收考試報名提醒通知!小編還為大家整理了導(dǎo)游證考試大綱、模擬試題、真題解析等備考資料，可以點(diǎn)擊下方按鈕免費(fèi)下載。