2013年江西政法干警考試行測真題答案(言語理解)

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　　言語理解與表達(dá)

　　本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個選項(xiàng)中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>

　　請開始答題：

　　16.有的工作，難度極大，卻能夠馬到成功，有的事情，舉手之勞，卻辦得一塌糊涂，一個重要原因在于，干事情的人是臨事而懼、周密　　　　還是臨事不備、　　　　上陣。態(tài)度不同，結(jié)果迥異。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 籌措　　倉忙

　　B. 籌備　　輕裝

　　C. 策劃　　赤膊

　　D. 籌劃　　倉促

　　16.D

　　17. 我們唯一的地球面積有限，除了那些不適合人居的地域，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國家剩下的國土已然　　　　　　。越是密集擁擠的地方，污染治理的壓力也越大。而治理污染越是困難，人口反而越發(fā)失控。當(dāng)人口承載量日趨飽和，對環(huán)境本來是正常的利用，也漸漸變成了不計后果的　　　　　　。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 捉襟見肘　　索取

　　B. 寥寥無幾　　掠奪

　　C. 不堪重負(fù)　　破壞

　　D. 人滿為患　　占用

　　17.A

　　18. 作為曾經(jīng)和數(shù)理傳統(tǒng)同樣重要的研究范式，博物學(xué)傳統(tǒng)其實(shí)從19世紀(jì)末開始就逐漸　　　　　　。僅僅是在大自然中觀察、采集、記錄而缺少定量分析，從醫(yī)生、軍官到傳教士都能玩一把的博物學(xué)，在科學(xué)研究日益精細(xì)化、職業(yè)化的大趨勢中顯得　　　　　　。

　　依此填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 衰落　　格格不入

　　B. 轉(zhuǎn)型　　特立獨(dú)行

　　C. 蛻變　　曲高和寡

　　D. 退化　　大材小用

　　18.A

　　19. 與歐洲建筑相比，中國庭院式的組群布局有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般來說，一座歐洲建筑是較為　　　　　　的，中國的古建筑卻像一幅長卷，必須一段段逐漸　　　　　，而不可能同時看到全景。從一個庭院到另一個庭院，每走一步，景色似乎都在　　　　　　，給人留下深切的感受。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 一脈相承　　呈現(xiàn)　　更替

　　B. 一氣呵成　　領(lǐng)悟　　延伸

　　C. 一目了然　　展開　　變換

　　D. 一覽無余　　欣賞　　升華

　　19.C

　　20. 毫無疑問，真正的批評家應(yīng)該擁有的是　　　　　　的內(nèi)心和不帶任何偏見的眼睛。除了來自自身靈魂深處和純粹學(xué)術(shù)性的　　　　　　之外，不該成為任何權(quán)勢或利益集團(tuán)的代言人和施惠者的吹鼓手。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 純凈　　判斷

　　B. 平靜　　結(jié)論

　　C. 強(qiáng)大　　分析

　　D. 成熟　　觀察

　　20.A

　　21. 關(guān)于《清明上河圖》的真?zhèn)我恢贝嬖跔幾h，這跟史料少有關(guān)。在傳世的宋代文史資料中，既無只字提到張擇端，也無畫作的其他記載。《清明上河圖》現(xiàn)世后，各種仿作　　　　　　，一時間畫作的真?zhèn)沃妗　　　　　?。直?950年，楊仁愷先生在東北博物館庫房的贗品堆里翻出有張著親跋的《清明上河圖》，經(jīng)眾老師　　　　　　，一致確認(rèn)此本才是真跡，版本之爭才宣告結(jié)束。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 方興未艾　　滿城風(fēng)雨　　甄別

　　B. 屢見不鮮　　莫衷一是　　考證

　　C. 層出不窮　　甚囂塵上　　鑒定

　　D. 源源不斷　　眾說紛紜　　辨認(rèn)

　　21.C

　　22. 在西方近代史上，德意志民族似乎在很多事情上都比較　　　　　　，哲學(xué)領(lǐng)域也是如此，當(dāng)由培根肇始的英國經(jīng)驗(yàn)論和由笛卡爾創(chuàng)立的大陸威力論之間的激烈爭論形成了西方近代哲學(xué)的第一次高潮時，德國的哲學(xué)講壇依然被早已腐朽不堪的經(jīng)院哲學(xué)　　　　　　著。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 遲緩　　統(tǒng)治

　　B. 特別　　左右

　　C. 落后　　控制

　　D. 獨(dú)特　　籠罩

　　22.A

　　23. 西漢時期，產(chǎn)自西域的樹脂類香料傳入中國，改變了古人直接焚燒蕭艾、蕙草等植株的形式，香具　　　　　　。漢初已有許多專門用于焚香的香爐，但大多造型簡單。據(jù)說漢武帝嗜好熏香，　　　　　　地追求長生不老之術(shù)，命人模擬道家傳說中東方海上仙山“博山”的景象，制成一類造型特殊的香爐――博山爐。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 比比皆是　　大張旗鼓

　　B. 大行其道　　矢志不逾

　　C. 應(yīng)運(yùn)而生　　孜孜不倦

　　D. 五花八門　　兢兢業(yè)業(yè)

　　23.C

　　24. 在諸多自然現(xiàn)象中，火可能是曾讓人最　　　　的事物。古人曾認(rèn)為，火是諸神的　　　　，是元素之一，或是物種本身蘊(yùn)藏的燃素釋放的過程。直到拉瓦錫提出氧化學(xué)說，人類才認(rèn)識到燃燒是劇烈的氧化反應(yīng)。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 害怕　　創(chuàng)造

　　B. 驚奇　　安排

　　C. 迷惑　　恩賜

　　D. 崇拜　　榮譽(yù)

　　24.C

　　25. 科技源于好奇，而火星一直是人類好奇的目標(biāo)。上世紀(jì)60年代后，人們才有能力對火星展開的科技探索，從發(fā)射火星探測器到成功投放登陸車，開始探索這顆神秘的星球。如今，“好奇”號不僅將憑借其突破性的能力更好地充當(dāng)耳目，幫助人類尋找解開疑問的，而且它還肩負(fù)著為人類立足火星充當(dāng)墊腳石的任務(wù)。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 嘗試性　　重新　　方法

　　B. 開創(chuàng)性　　認(rèn)真　　途徑

　　C. 常規(guī)性　　努力　　鑰匙

　　D. 實(shí)質(zhì)性　　試圖　　線索

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　　45.文化是物質(zhì)設(shè)備和各種知識的結(jié)合體，人使用設(shè)備和知識以便生存。為了某種目的，人有時要改變文化。人如果扔掉某件工具而去獲取一件新工具，那是因?yàn)樗嘈判鹿ぞ吒m用。這個變遷過程必定是一種綜合體，亦即他過去的經(jīng)驗(yàn)、他對目前形勢的了解以及他對未來結(jié)果的期望。過去的經(jīng)驗(yàn)并不總是過去實(shí)事的真實(shí)寫照，因?yàn)檫^去的實(shí)事，經(jīng)過記憶的選擇已經(jīng)起了變化;目前的形勢也并不總能得到準(zhǔn)確的理解，因?yàn)樗⒁饬Φ某潭瘸Ｊ芾﹃P(guān)系的影響;未來的結(jié)果不會總?cè)缛怂谕哪菢?，因?yàn)樗窍Ｍ团σ酝獾钠渌S多力量的產(chǎn)物。所以，新工具最后也可能被證明并不適合人的目的。

　　如果新工具最終被證明并不合適人的目的，下列哪種原因是作者沒有明確提到的?

　　A.所選擇的工具與生產(chǎn)力水量不適應(yīng)

　　B.所依據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)有可能是錯誤的

　　C.對當(dāng)前客觀形勢的認(rèn)識可能不全面

　　D.發(fā)展過程中出現(xiàn)始料未及的新情況

　　45.A

　　46.玫瑰也許是我們能見到的最復(fù)雜的花卉。其花型、顏色和香味千變?nèi)f化，既有雅致的種玫瑰，也有馨香的園林玫瑰，還有寶石般耀眼的現(xiàn)代雜交玫瑰。如今，世界各地生長著200多個種類的玫瑰，由于人們不斷通過雜交試圖獲得更美、更香、花期更長的玫瑰，因此我們常見的園藝和商業(yè)用途的玫瑰品種一直在以每5年一批的速度進(jìn)行著更新?lián)Q代。要識別出一種玫瑰非常困難，連老師們的觀點(diǎn)也往往有很大差異，因?yàn)槊倒宓姆N類非常容易發(fā)生變化，也很容易雜交;雜交玫瑰不僅可以通過人工控制就地選種，也大量地自然形成。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.雜交技術(shù)在培育玫瑰新品種中作用顯著

　　B.如何對玫瑰進(jìn)行科學(xué)分類目前尚無定論

　　C.玫瑰的商業(yè)價值刺激著人們不斷開發(fā)新品種

　　D.自然屬性與人為需求導(dǎo)致玫瑰品種十分復(fù)雜

　　46.D

　　47.人類思維進(jìn)化的順序，是從具象到抽象，從圖形到語言。粗粗了解一點(diǎn)文物史的人都知道，早期文明及其器物上只有圖形，如世界各地的史前壁畫，如半坡陶器上的魚紋、人臉等。沒有文字，因?yàn)檎Z言能力不發(fā)達(dá)。語言能力發(fā)達(dá)以后，才有文字，人類文明才真正脫離原始階段。而文字的進(jìn)化本身也循同樣過程，最初是圖形，不脫具象，涵蓋力很有限，慢慢離開圖形階段，真正成為文字，表示人的語言能力愈來愈深刻，思維愈來愈獨(dú)立。

　　這段文字談?wù)摰闹黝}是：

　　A.研究文物史的意識

　　B.語言文字的主要功能

　　C.史前文明的表現(xiàn)形式

　　D.人類思維的演變過程

　　47.D

　　48.學(xué)術(shù)的意義是求真，探求真理本來應(yīng)該是每個學(xué)者的崇高職責(zé)，誠實(shí)也應(yīng)該是治學(xué)的最基本的態(tài)度。人類的活動很難找出還有哪一種像學(xué)術(shù)這樣強(qiáng)調(diào)真實(shí)，學(xué)者也因之受到公眾的敬仰，甚至被視為社會的良心。如果由于學(xué)術(shù)不端行為的頻發(fā)，而使科學(xué)界的聲譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害，敗壞了科學(xué)研究在公眾心目中的形象，那么它必然會阻礙科學(xué)的進(jìn)步。

　　這段文字意在：

　　A.倡導(dǎo)誠實(shí)嚴(yán)肅的治學(xué)風(fēng)氣

　　B.反思科研領(lǐng)域的不端行為

　　C.提示阻礙科學(xué)發(fā)展的因素

　　D.審視科研領(lǐng)域的誠信問題

　　48.A

　　49.與之相比，國際游客在中國的消費(fèi)行為多是到餐飲店享受中國美食，或到小商品市場買些小商品，一般不會到百貨店和大型超市去年買東西。國際游客來了，卻帶動不了中國商業(yè)的發(fā)展，為什么?因?yàn)橹袊鴽]有品牌商品的定價權(quán)，零售業(yè)的經(jīng)營方式帶有相當(dāng)大的“食利”性質(zhì)，導(dǎo)致中國雖已成為制造業(yè)大國，卻還不是國際游客的購物天堂。因此，不能簡單地將旅游作為平衡國際貿(mào)易順差、減少貿(mào)易摩擦的一種手段，而應(yīng)從國家利益的高度，限制歐美品牌在中國市場實(shí)行最高價格定位的做法，從法律角度理歐美品牌在中國市場的價格政策是否形成了價格壟斷。

　　這段文字上一段談?wù)摰膬?nèi)容最可能是

　　A.中國餐飲業(yè)在歐美置之腦后發(fā)展?fàn)顩r

　　B.中國本土消費(fèi)者對市場的巨大帶動

　　C.品牌商品定價權(quán)的形成機(jī)制

　　D.國際游客在歐美的消費(fèi)

　　49.D.

　　50.中原農(nóng)耕文明發(fā)源很早，古人基于樸素的萬物有靈觀念，對諸神十分尊崇，他們認(rèn)為生產(chǎn)生活中的一切，都是神靈的饋賜，因而祭神和酬神是必不可少的認(rèn)式，而演劇這一形式隆重又熱烈?？梢哉{(diào)動全體民眾的情緒，十分盛行。千百年來，民間演劇活動經(jīng)久不衰，經(jīng)由初始的祭神酬神，逐漸與人生禮儀、歲時節(jié)令等相關(guān)聯(lián)，成為古代最重要的大眾娛樂形式之一。到了近代，隨著工業(yè)化的進(jìn)展，古老的中國開始由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型、由此產(chǎn)生了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，民間演劇活動的演出性質(zhì)、內(nèi)容、形式及作用等亦隨之出現(xiàn)了新變化。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.古代大眾的娛樂方式

　　B.農(nóng)耕文明對民間演劇的影響

　　C.祭祀活動與藝術(shù)形式的關(guān)系

　　D.民間演劇的歷史變遷

　　50.D

　　51.在現(xiàn)代意義上的電子計算機(jī)還未出現(xiàn)、人類最快速的文字信息交流手段只是電報的時代，“超鏈接”概念的雛形和打造“世界信息庫”的構(gòu)想就已經(jīng)誕生。1945年，曾有科學(xué)家提出了一種基于微縮膠卷的信息檢索系統(tǒng)，被稱為“擴(kuò)展儲存器”。按照當(dāng)年的構(gòu)想，這種機(jī)器內(nèi)部分門別類地儲存著大量微縮膠卷，人們可以按動電鈕，選擇不同主題的膠卷來閱讀，還可以通過某一種膠卷上記錄的信息編號，“鏈接”到其他的膠卷;不僅如此，這些機(jī)器還可以和圖書館聯(lián)網(wǎng)，通過某種機(jī)制復(fù)制圖書館里收藏的膠卷，從而實(shí)現(xiàn)信息檢索功能。但直到萬維網(wǎng)誕生，當(dāng)年的這個設(shè)想才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　下列說法與原文相符的是：

　　A.萬維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了“世界信息庫”的構(gòu)想

　　B.世界信息庫的構(gòu)想先于電報技術(shù)產(chǎn)生

　　C.擴(kuò)展儲存器于1945年正式面世

　　D.膠卷復(fù)制技術(shù)的滯后延續(xù)了“超連接”概念的實(shí)現(xiàn)

　　51.A

　　52. 在不同版本的《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！分?，都對“文化”作出了這樣的注解：文化是在人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。精神財富包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。這讓我們不能不注意到：文化，無論是廣義上還是狹義上的定義，其內(nèi)涵都包括科學(xué)，也就是說，科學(xué)是文化的一部分，而且是一個重要的組成部分。科學(xué)既包括科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，也包括科學(xué)基礎(chǔ)上形成的技術(shù)，是一軟硬實(shí)力兼有的文化。

　　這段文字意在說明( )

　　A. 什么是文化

　　B. 如何正確理解文化內(nèi)涵

　　C. 科學(xué)是文化的重要組成部分

　　D. 如何對文化作出準(zhǔn)確界定

　　52.C

　　53. 當(dāng)知覺條件發(fā)生變化時，知覺的印角保持相對不變，這就是知覺的恒常性。在視知覺中，知覺的恒常性十分明顯。比如：從不同的角度看同一扇門，人們?nèi)匀话阉X為同一扇門，這就是形狀恒常性。一個人由近及遠(yuǎn)而去，但是人們并不會認(rèn)為這人在慢慢變小，這是大小恒常性。煤塊在日光下反射的光亮是白墻在月色下反射的光量的5萬倍，但我們估然看到煤是暗的，但人對它顏色的知覺不變，這是顏色恒常性。

　　這段文字主要說明了：

　　A. 知覺恒常性是相對的

　　B. 什么是知覺的恒常性

　　C. 視知覺的恒常性最為明顯

　　D. 視知覺恒常性的各種表現(xiàn)

　　53.D

　　54. ICT(信息通訊信技術(shù))行業(yè)作為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，不僅自身的碳排放相對較低，而且還在多個應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。在電力傳輸及交通工具使用過程中，ICT提高了能源利用率;在非物質(zhì)化領(lǐng)域，ICT的發(fā)展使得電話會議代替了傳統(tǒng)的面對面會議，減少了因此帶來的差旅交通等環(huán)節(jié)的碳排放;電子賬單、網(wǎng)上支票等對傳統(tǒng)紙的取代，降低了制造、運(yùn)輸及儲藏過程中產(chǎn)生的碳排放;在智能工業(yè)電動機(jī)領(lǐng)域，ICT的短期目標(biāo)是調(diào)控用有，并為企業(yè)提供數(shù)據(jù)，以便它們通過改進(jìn)制造系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)節(jié)能、降低成本的目的。

　　這段文字意在說明ICT：

　　A. 推動了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

　　B. 助推眾多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排

　　C. 是我國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主攻方向

　　D. 促進(jìn)了電力和交通行業(yè)的低碳化發(fā)展

　　54.B

　　55. 傳統(tǒng)社會中，不管是中國還是歐洲，由于絕大多數(shù)技術(shù)知識都被行會、手工作坊等保留為私人知識，相互之間難以共享，不能取長補(bǔ)短，于是人們往往是簡單重復(fù)前人的工作，而不是“站在巨人的肩膀上”進(jìn)行累積創(chuàng)新。那么在各個種族的平均壽命、智力水平都基本相同的情況下，人均創(chuàng)新效率并不會有多大差異，中國對西方的人口優(yōu)勢將導(dǎo)致中國對西方的技術(shù)優(yōu)勢，因此_________。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A. 專利制度是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)革命在歐洲而非中國發(fā)生的關(guān)鍵所在

　　B. 近代中國與歐洲在知識積累和技術(shù)進(jìn)步模式上產(chǎn)生了巨大分野

　　C. 技術(shù)進(jìn)步是長期經(jīng)濟(jì)增長最重要的推動力

　　D. 中國很多時間都在技術(shù)總量上遙遙領(lǐng)先于歐洲

　　55.D

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