2017年導(dǎo)游考試《基礎(chǔ)知識(shí)》備考講義6

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　　第五節(jié)伊斯蘭教

　　伊斯蘭教：產(chǎn)生于公元七世紀(jì)的阿拉伯半島，創(chuàng)始人穆哈默德。(務(wù)必記住)

　　(閱讀內(nèi)容)鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩提出種種改良主張，并宣布安拉是宇宙萬(wàn)物的唯一主宰，自己是安拉在這個(gè)世界的最后一位使者，號(hào)召人們順服安拉。“順服”，阿拉伯語(yǔ)為“伊斯蘭”，伊斯蘭教由此得名。他的主張吸引了很多信徒，信徒被通稱為“穆斯林”，意思是順服者。公元622年他帶領(lǐng)信徒從麥加遷往麥地那，建立起阿拉伯半島第一個(gè)政教合一的政權(quán)。這一年被稱作為伊斯蘭教歷紀(jì)元元年。穆哈默德去世后，他的繼任者不但統(tǒng)一了整個(gè)阿拉伯半島，而且建立起地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。

　　在征戰(zhàn)過(guò)程中，伊斯蘭教徹底取代了原來(lái)盛行于阿拉伯半島的多神崇拜，而且傳播到歐、亞、非許多國(guó)家和地區(qū)，成為世界性宗教。同其他宗教一樣，伊斯蘭教在自身發(fā)展過(guò)程中也形成了不同教派。

　　伊斯蘭教流傳至今最主要的兩大派：是遜尼派和什葉派。(務(wù)必記住)

　　伊斯蘭教：為其信徒規(guī)定了六大基本信仰(六信)和五項(xiàng)宗教功課(五功)。(務(wù)必記住) 六信：是信安拉、信天使、信使者、信經(jīng)典、信后世、信前定。(務(wù)必記住)

　　五功：是念功、拜功、齋功、課功、朝功。(中國(guó)人稱作念、禮、齋、課、朝)。(務(wù)必記住) 在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，六信、五功不僅是穆斯林信徒履行的宗教儀軌，而且成為影響信徒日常生活的道德規(guī)范和社會(huì)習(xí)俗。

　　伊斯蘭教傳入中國(guó)的時(shí)間：大約在公元七世紀(jì)中葉(唐朝初)經(jīng)海路和陸路傳入中國(guó)，歷經(jīng)千余年，曾先被稱為“大食法”、“西域教門”、“天方教”、“清真教”、“回教”等。(務(wù)必記住) (閱讀)在唐、宋、元三朝數(shù)百年間，不同身份的穆斯林從不同途徑來(lái)到中國(guó)。元朝時(shí)來(lái)華穆斯林人數(shù)尤多，他們分布于各地，與當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期雜居融合，變僑居為永居。中國(guó)的回回民族在這一時(shí)期開始形成，伊斯蘭教也在中國(guó)社會(huì)扎下根，并在以后的發(fā)展中逐漸形成有別于其他國(guó)家和地區(qū)的具有中國(guó)特點(diǎn)的伊斯蘭教。

　　二、伊斯蘭教的經(jīng)典和標(biāo)記

　　(一)經(jīng)典 ：伊斯蘭基督教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》。(務(wù)必記住)

　　《古蘭經(jīng)》：又可稱《可蘭經(jīng)》：伊斯蘭教認(rèn)為穆哈默德在創(chuàng)教過(guò)程中向信徒傳達(dá)的安拉的啟示。穆哈默德逝后由他的繼任者整理成書。書中記載了穆哈默德的生平、傳教、教義、教規(guī)，還涉及了古代阿拉伯世界的歷史和穆斯林社會(huì)生活的各個(gè)方面。在伊斯蘭世界，它不僅是宗教法的依據(jù)，也是世俗法規(guī)的依據(jù)。至今在穆斯林的宗教生活和世俗生活中占據(jù)舉足輕重的地位。

　　《圣訓(xùn)》：也稱《穆哈默德言行錄》，記錄了穆哈默德在創(chuàng)教過(guò)程中口頭敘述的安拉啟示以外的言論，內(nèi)容涉及穆哈默德對(duì)宗教和社會(huì)事務(wù)的看法以及對(duì)《古蘭經(jīng)》的解釋。這些言論最初只由其弟子一代代口頭傳述穆哈默德逝后一百多年，為辨?zhèn)魇稣鎮(zhèn)?，才把它們陸續(xù)輯錄成冊(cè)。目前伊斯蘭教各派所奉《圣訓(xùn)》不盡一致，但各派都承認(rèn)它的權(quán)威僅次于《古蘭經(jīng)》，把它視為教法和民法的依據(jù)。

　　(二)標(biāo)記

　　伊斯蘭的標(biāo)記：是新月。許多伊斯蘭教建筑的屋頂都樹立這個(gè)標(biāo)志。

　　三、 伊斯蘭教信仰對(duì)像

　　安拉：伊斯蘭教認(rèn)為安拉是獨(dú)一無(wú)二的真主，安拉之外別無(wú)神靈。

　　使者：伊斯蘭教認(rèn)為穆哈默德是主的最后一位使者，也是最偉大的使者。

　　天使：伊斯蘭教認(rèn)為天使是安拉創(chuàng)造的，奉安拉差遣，傳達(dá)安拉旨意?！豆盘m經(jīng)》記載有四大天使。

　　雖然有上述信仰對(duì)象，但是伊斯蘭教不供奉任何偶像。

　　四、伊斯蘭教常用稱謂、禮義、節(jié)日

　　(一)稱謂

　　阿訇：波斯語(yǔ)音譯，原意“教師”。在我國(guó)，人們對(duì)伊斯蘭教宗教職業(yè)者通稱為阿訇。 毛拉：阿拉伯語(yǔ)音譯，我國(guó)新疆地區(qū)穆斯林稱阿訇為毛拉。

　　伊瑪目：清真寺里主持禮拜的人，有時(shí)也指教長(zhǎng)。

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　　(二)禮儀(以下內(nèi)容多閱讀)

　　伊斯蘭教最主要的禮儀：體現(xiàn)在念、禮、齋、課、朝五功。(務(wù)必記住)

　　念功：即穆斯林信徒在一切重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)合都要表白信仰，我國(guó)穆斯林念誦十六字清真言：“萬(wàn)物非主，唯有真主，穆哈默德，主的欽差”。

　　禮功：穆斯林定時(shí)向麥加方向禮拜，分日禮(每日五次)、聚禮(每周五午后一次)、會(huì)禮(每年兩次)。禮拜前要凈身，禮拜要念誦清真言。

　　齋功：每年齋月(即回歷九月)要把齋一個(gè)月。

　　課功：完納天課，即每年拿出一定的錢財(cái)濟(jì)貧。本來(lái)是一種自愿的善行，后來(lái)演變成宗教形式的賦稅制度。

　　朝功：伊斯蘭教規(guī)定穆斯林一生至少要去麥加城的克爾白清真寺朝覲一次，時(shí)間在每年 回歷12月。

　　(三)節(jié)日

　　伊斯蘭教有三大主要節(jié)日：開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。(務(wù)必記住)

　　開齋節(jié)：我國(guó)新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)，時(shí)間在齋月結(jié)束次日，即回歷10月1日。屆時(shí)穆斯林要前往清真寺參加會(huì)禮，禮后還有其他節(jié)慶活動(dòng)。(務(wù)必記住)

　　宰牲節(jié)：也稱古爾邦節(jié)，時(shí)間在回歷12月10日朝覲麥加活動(dòng)的最后一天。(務(wù)必記住)屆時(shí)要舉行會(huì)禮，宰牲獻(xiàn)主等活動(dòng)

　　圣紀(jì)節(jié)：紀(jì)念穆哈默德誕生的節(jié)日，時(shí)間在回歷3月12日。(務(wù)必記住)

　　這一天也是穆哈默德的忌日，所以中國(guó)穆斯林又稱這一天為“圣忌”。紀(jì)念活動(dòng)多在清真寺舉行，由阿訇念經(jīng)、贊圣、講述穆哈默德生平業(yè)績(jī)等。儀式結(jié)束后有的穆斯林還要舉行聚餐活動(dòng)。

　　五、清真寺布局

　　清真寺在中國(guó)又被稱作禮拜寺，是伊期蘭教聚眾禮拜的場(chǎng)所，在穆斯林的生活中占據(jù)得要地位，有穆斯林聚居的地方，就有清真寺，清真寺一般由大殿、望月樓、宣禮塔、講經(jīng)堂和沐浴室組成。禮拜大殿是清真寺的主體建筑，一律背朝麥加，在中國(guó)即坐西朝東。大殿內(nèi)設(shè)置通常較簡(jiǎn)潔，墻壁不繪景物，只有阿拉伯藝術(shù)字體和幾何圖案。大殿正面后墻正中有一看似拱門形小窗的凹壁，即壁龕，也稱“窯殿”，用以指示朝拜方向。壁龕右前方設(shè)宣講壇，稱敏拜爾或敏拜樓。參加禮拜的人必須先盥洗、脫鞋、才能進(jìn)入大殿。

　　六、中國(guó)清真寺

　　中國(guó)的清真寺有兩種建筑風(fēng)格：一種是阿拉或中亞式，另一種是中國(guó)傳統(tǒng)的殿宇四合院落式。(務(wù)必記住)

　　阿拉伯或中亞式：大殿上有圓形拱頂，有的還單獨(dú)建有尖塔式邦克樓，供觀月和呼喚禮拜用。這種風(fēng)格的清真寺大多在新疆或沿海地區(qū)。較著名的有新疆喀什的艾提卡爾大寺、吐魯番的蘇公塔大寺、廣州的懷圣寺、泉州的圣友寺、杭州的真教寺。后面三寺并稱中國(guó)沿海伊斯蘭教三大古寺。(務(wù)必記住)

　　中國(guó)傳統(tǒng)式：門前左龍右虎，中間有山門殿，進(jìn)門有照壁，院內(nèi)除大殿外還有樓閣碑亭，到處畫棟雕梁，懸匾掛聯(lián)。這種清真寺多集中在內(nèi)地。較著名的有西安化覺寺、西寧東關(guān)清真寺、寧夏銀川大寺、同心清真大寺、北京牛街禮拜寺、東四清真大寺、新疆烏魯木齊大寺等。

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