2017年導游考試《基礎知識》備考講義5

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　　第三節(jié) 道教

　　一、 道教的產生及傳播(做為問答題記住)

　　道教：是中國的本土教，道教奉老子為教主。對老子的《道德經》加以宗教性的闡釋并作為主要經典，把《道德經》所提出的“道”作為根本的信仰，因此稱道教。(務必記住)

　　道教：一般把東漢后期張陵、張魯在四川創(chuàng)立五斗米道，張角在河北創(chuàng)立太平道看作早期道教的形成。(務必記住)

　　道教認為：“道”是靈而有性的神異之物，是宇宙天地萬物的本原，“道”生宇宙，宇宙生元氣，元氣演化成天地、陰陽、四時、五行、乃至萬物。本原凝聚在一起，就是最高的天神(老子的化身)。至高至尊的天神以外，道教還有一整套神仙系列，神仙的所在就是仙境。道教相信人通過修煉可以得道飛升，進入仙境。由此提出一整套修煉的道功道術。(務必記住) 道教認為：生活在世上是快樂的事，認為人通過修煉可以長生不老，現(xiàn)在世當活神仙。因而道教吸收了古代流行的各種養(yǎng)生術，加以宗教的解釋與發(fā)揮。道教宣傳的仙境有許多可以在現(xiàn)世找到，如三十六洞天、七十二福地都是我國一些風光秀美之地。(務必記住)

　　道教的傳播：道教早期主要在下層民眾中流傳，還曾和農民起義結合。以后逐漸分化，一部

　　分向上層發(fā)展，甚至卷入宮廷政治斗爭，而民間則一直流傳通俗形式的道教。許多朝代的民間宗教組織或秘密會社都或多或少與道教、特別是民間道教有關。

　　道教流傳至今最主要的兩大道派：是全真道和正一道。(務必記住)

　　正一道：是道教各符箓派的總稱，源出五斗米道，興起于南方，世代道教均被稱為張?zhí)鞄煛Ｔ瘯r第三十八天師張與材被皇帝封為“正一教主”，標志該派正式形成，正一道不重修寺，崇拜神仙，畫符念咒，降神驅鬼。正一道道士可以娶妻生子，不必出家。(務必記住)

　　全真道：創(chuàng)立于金初年的北方，創(chuàng)始人王重陽。該派吸收儒佛思想，主張三教合一。不尚符箓，主張通過修行得道。該派教規(guī)嚴格，道士不能娶妻生子，須過出家生活。

　　大約從唐代以后，道教及其典籍流傳到朝鮮、日本、越南以及東南亞一帶。

　　二、道教的經典和標志

　　(一) 經典

　　道教典籍數(shù)量龐大，源出不一，包含豐富的內容。從南北朝直，就有人把它們匯成總集。人們逐漸以“藏”稱匯編在一起的道教經典。

　　道教典籍：《道藏》是道教經書總集的名稱?！兜啦亍?《正統(tǒng)道藏》)和萬歷年間的《續(xù)道藏》(《萬歷續(xù)道藏》)。(務必記住)

　　(二)標記

　　它的標記：是八卦太極圖(務必記住)

　　三、道教供奉的對象

　　道教：是多神教，信奉的對象分“神”和“仙”兩大系列，各自數(shù)量極其龐大。(務必記住)

　　(一) 道教：奉祀較常見或較有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外還有許多流行于民間的神也被道教供奉。(務必記住)

　　(以下內容多閱讀掌握)

　　1、 三清 ：是玉清、上清、太清的全合稱，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊(又稱天寶君)，上清指靈寶天尊(又稱太上道君)，太清指道德天尊(又稱太上老君)。也有人信為“一氣化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道觀正殿。

　　2、 四御

　　“御”指帝王，四御是四位天帝的合稱，地位僅次于三清。

　　四御分別是：

　　昊天金闕至尊玉皇大帝：即民間常說的玉皇大帝，是總掌天道之神，在四御中地位最高。 中央紫微北極大帝：傳說協(xié)助玉帝掌管天經地緯、日月星辰和四時氣候之神。

　　勾陳上宮天皇上帝：協(xié)助玉帝掌管南北極和天地人三才，并且統(tǒng)領眾星，主持人間兵革之事。 承天效法后土皇地祗，也稱后土皇地祗，或后土，是掌管陰陽生育和大地山河萬物之美的女神。

　　也有稱“四御”為：四極大帝，即北極紫微大帝、南極長生大帝、西方太極天皇大帝和東極青華大帝。

　　四御像多并排供奉在道觀大殿內。

　　3、 三官

　　三官：也稱三元。指上元天官、中元地官、下元水官。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

　　4、 日月五星

　　道教：視日月星辰為崇拜的神明。太陽是大明之神，為男像，以金色陽光為飾。月亮是夜明之神，為女像，以白色月光為飾。五星再加上日月合稱曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的對象。

　　5、 四方之神

　　四方之神：指青龍、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的傳說。

　　青龍：東方之神。二十八宿中東方七宿被想象成龍，屬木、色青，所以稱青龍。

　　白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，屬金，色白，所以稱白虎。

　　朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鳥，屬火，色赤，所以稱朱雀

　　玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龜，屬水，色玄，所以稱玄武。

　　道教以上述四神為四方守護之神，對北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武為雷神之祖，總司風雷電諸神。對他的奉祀至今不衰，許多地方建有真武廟。

　　6、 民間神祗

　　道教信奉的神有許多來自于民間，如雷公、風伯、關帝、文昌、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、財神、藥王等，各地都有供奉這些神的祠廟。

　　(二)仙

　　仙或神仙：指神通廣大、長生不死者，道教所說的仙包括真人和仙人。通過修煉飛升成仙是道家追求的理想。道教崇奉的真人仙人多而龐雜，有的來自上古神話人物，有的是道教人物的仙化，還有的是其他歷史人物或民間傳說人物的仙化。

　　來自上古神話人物的如：赤松子、彭祖、廣成子等。

　　來自道教人物如：三茅真君、許真君、北五祖、南五祖、北七真等

　　來自歷史或民間傳說人物的如：四大真人和八仙等。

　　有關“八仙”的故事在中國民間流傳極廣，八仙指鐵拐李、呂洞賓、張果老、鐘離漢、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。

　　四、道教的宮觀(以下為閱讀內容)

　　道教祠宇：可稱宮、觀、道院、廟等。一般說來，宮和觀規(guī)模較大，供奉顯赫的“帝君”。道院規(guī)模較小，供奉的神靈不及“天尊”“帝君”顯赫。廟則可大可小，大的如上海城隍廟、北京東岳廟、嵩山中岳廟，小的如各地民間的關帝廟、土地廟、雷公廟、娘娘廟等。

　　道教各派的宮觀在建筑樣式上與傳統(tǒng)的宮室殿宇或宗廟祖祠相似，區(qū)別只是規(guī)模的大小。宮觀一般布局如下：

　　前面是山門、華表、幡桿。華表以外屬于俗界，華表以內屬仙界。山門之內正中是中庭是宮觀的主要部分，庭內建有大殿，因規(guī)模不同，大殿數(shù)目不等。各殿堂供奉的神因地區(qū)不同和道派不同而有差異，一般以正殿供祀三清、四御等天神，兩側配殿供祀其他尊神。中庭兩側有東西道院，供奉一般神仙，并建有齋堂、寮房等。

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　　六、 道教常用稱謂、儀式和節(jié)日

　　(一) 稱謂(以下內容多閱讀掌握)

　　道士 指奉守道教戒規(guī)、熟悉各種齋醮祭禱儀式的道教宗教職業(yè)者，也稱黃冠、羽人、羽士等。 道姑：女道士稱道姑，也稱女冠。

　　方丈：道觀首領，可以是本觀的，也可以外請德高望重者。道教方丈實際上是榮譽職務。 住持：道觀中地位僅次于方丈者，往往是掌管一觀實際事務的首領，也稱監(jiān)院，俗稱當家的。

　　(二) 儀式

　　齋醮：

　　是道教中較為常見的祭禱儀式，意思是供齋醮神，祈告神靈消災賜福。大致程序是先設壇擺供，而后焚香、化符、念咒、誦經、贊頌。儀式進行中還有燭燈、音樂相配合(務必記住) 建醮：

　　即作道場。每年清明、農歷七月十五和十月初一要做道場，為羽化的道士超度亡靈，也可以出資請道士作道場。為羽化(即死去)的道士超度亡靈。尋常信徒百姓為了祈福攘災或追薦亡靈，也可以出資請道士作道場。(務必記住)

　　(三) 節(jié)日

　　內地深入，沙皇俄國曾派出龐大的傳教士團體。但是基督教的傳播仍然受到清政府的限制乃至禁止，展并不順利。

　　1840年邪片戰(zhàn)爭以后，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，歐美各國傳教士紛至沓來，這一時期來華的傳教士以新教各派居多。傳教士的足跡遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，教堂數(shù)量和信徒人數(shù)迅速增加?；浇痰挠绊懬八从械厣钊胫袊鐣?。

　　二、基督教經典及標記

　　(一)經典

　　基督教的經典：是《舊約全書》和《新約全書》，兩部書合稱《圣經》。(務必記住)

　　(閱讀)它是基督教教義和神學的根本依據(jù)。‘“約”是約定、契約之意，基督教認為舊約是上帝與猶太教訂立契約，為基督教所斷承;新約是上帝通過耶穌基督與人類另立契約。舊約用希伯來文寫成，新約用希臘文寫成。隨著基督教的傳播，《圣經》被譯成世界許多國家的文字。目前存世最早的漢文《圣經》是明未來華的天主教傳士所譯，現(xiàn)存英國不列顛博物館。

　　(二)標記

　　基督教的標志：是十字架。十字架本為古羅馬刑具，基督教相信耶穌是為世人贖罪而被釘在十字架上受難而死，從此視十字架為上帝與人和好的福音和象征，作為信仰的標記。十字架樣式很多，一般說天主教多用縱長方形十字架，而東正教會多用正方形十字架。

　　三、基督教信仰對象(以下內容多閱讀)

　　基督教信仰：上帝、耶穌基督教、圣瑪莉亞、圣徒、天使等。(務必記住)

　　上帝 ：是“耶和華”的漢文意譯?；浇汤^承了猶太教對上帝的信仰，把上帝視為世界萬物的創(chuàng)造者和主宰者，也視為圣父。

　　耶穌基督 ： 被視為上帝之子，因人類有罪無法自救而被派到世上拯救人類。

　　圣瑪莉亞 ：因受圣靈孕而生耶穌，被稱為圣母。

　　基督的門徒 ：傳說耶穌共有十二個門徒，除猶太以外，均受到信徒的普遍敬仰，被稱為圣徒。 天使 ：被看作上帝創(chuàng)造出來并派往人世間傳達貫徹上帝旨意的天神。

　　四、基督教教堂(閱讀)

　　教堂：是教徒舉行宗教儀式的場所 。在建筑風格上有拜占廷式、希臘羅馬式和哥特式等。教堂內的裝飾和布局因教派不同或所在國家和地區(qū)的不同而各有特點。

　　一般說來天主教教堂內部：裝飾華麗，祭壇、圣像、圣畫、色彩斑斕的玻璃花窗等構成充滿神圣感和神秘氣氛的宗教世界。

　　新教：反對教堂的神秘氣氛，教堂趨于簡樸，不設祭壇，也不尚圣像、圣畫、雕塑、彩色玻璃等裝飾。新教重講道內部多數(shù)長方形禮堂，講臺面向會眾，占據(jù)顯著位置。

　　東正教教堂：以拜占廷式建筑為主，，內有祭壇、圣像、圣畫等，裝飾富麗堂皇。通常還設有一道屏風，把圣與其他部分分隔開。

　　基督教三大主流教派均在中國設有自已的教堂。

　　五、基督教常用稱謂、儀式和節(jié)日

　　(一)稱謂:有牧師、神甫、主教、大主教、樞機大主教。(務必記住)

　　牧師 ：原義牧羊人，新教大多數(shù)教派對主持儀式、負責一個教堂教務的職業(yè)宗教人員的稱呼。 神甫 ：也稱神父，是天主教和東正教對主持一個教堂教務的職業(yè)宗教人員的尊稱，正式職務是“司鐸”。

　　主教 ：指主管一個教區(qū)教務的神職人員。

　　大主教：總管一省范圍各個教區(qū)的主教，。

　　樞機大主教：中國人也稱“紅衣大主教”，天主教中最高一等級的主教，由教皇親自任命。

　　(二)儀式(務必記住)

　　禮拜：

　　基督教教徒日常主要宗教活動多在星期日由牧師在教堂主持，內容有祈禱、讀經、唱詩、講道等。

　　彌撒：基督教紀念耶穌犧牲的宗教儀式。

　　象征重演耶穌為救贖人類在十字架上對上帝的祭獻。包括重溫耶穌遺訓、分餅等到一整套復雜的禮義。 是一項隆重的宗教活動，只有神父和主教有權主持?，F(xiàn)在多數(shù)新教教派已不再舉行彌撒，只保留不同形式的圣餐儀式。

　　(三) 節(jié)日

　　圣誕節(jié)：紀念耶穌誕生的節(jié)日，多在每年12月25日，現(xiàn)在已是許多國家和地區(qū)最重要的節(jié)日。(務必記住)

　　廟時羅馬教會由教皇主持盛大的彌撒，普通人則互贈禮物，舉行歡宴，并以圣誕老人、圣誕樹來增添節(jié)日的喜慶。

　　復活節(jié) ：紀念耶穌“復活”的節(jié)日。(務必記住)

　　新約記載耶穌被釘死在十字架后的第三日復活，復活節(jié)日期各教派不一，天主教和新教在每年3月21日和4月25日之間，東正教及其他一些東方教會要晚于這個時間。節(jié)日期間人們互贈復活彩蛋，象征生命和繁榮。

　　六、中國的基督教教堂(以下為閱讀內容)

　　基督教三大主流教派在中國均建有教堂。天主教教堂也稱天主堂，新教教堂也稱禮拜堂。 北京南堂 ：是北京現(xiàn)存最古老的天主教堂，在北京宣武門。始建于1605年，以后屢次損壞又屢次修復。(記住)

　　現(xiàn)存古碑和鐵十字架，鐵十字架4米高，是明代舊堂遺物。

　　北京北堂：天主教教堂，在北京西什庫大街，為哥特式建筑。(記住)

　　北京崇文門教堂：原稱亞斯里教堂，1982年后改稱現(xiàn)名，是新教在北京設立的第一所教堂。美國總統(tǒng)來訪時曾在此參加宗教活動(記住)。

　　天津老西開教堂：天主教堂，位于天津市和平區(qū)老西開區(qū)，是天津現(xiàn)存規(guī)模最大的教堂。 哈爾濱尼古拉教堂：東正教教堂，位于哈爾濱市南崗區(qū)?，F(xiàn)存建筑為全木結構。在哈爾濱各教堂中規(guī)模最大。

　　上海徐家匯教堂：天主教堂，上海人習慣稱徐家匯天主堂。位于上海市徐匯區(qū)，為羅馬式建筑，是上海最大的天主教教堂。

　　上海國際禮拜堂：新教教堂，位于上海市徐匯區(qū)。近年來該教堂的唱詩班十分有名。 廣州圣心大教堂：天主教教堂，位于廣州市一德路，是國內最高的哥特式建筑。

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